《红楼梦》第二回冷子兴演说荣国府时介绍到王夫人时说，“不想后来又生了一位公子，说来更奇，一落胎胞，嘴里便衔下一块五彩晶莹的玉来，上面还有许多字迹，就取名叫作宝玉”，说的就是贾宝玉佩戴的通灵宝玉的来源，是贾宝玉出生时嘴里衔着的，所以说贾宝玉衔玉而生。《红楼梦》真事隐、假语存，通灵宝玉的来源，“贾宝玉衔玉而生”，在这一情况里面隐藏着一个巨大的真相。通灵宝玉是由补天石幻化而成的，在癞头和尚将补天石幻化成通灵宝玉的时候，癞头和尚和补天石有约定。癞头和尚说“我如今大施佛法，助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否”，“石头听了，感谢不尽”。所以通灵宝玉和补天石是一回事，通灵宝玉就是女娲炼石补天所抛弃、放弃的顽石。在贾府、大观园倾覆以后，通灵宝玉复还本质又幻化成通灵宝玉回到原处成为补天石，石上布满字迹，这些字迹的内容就是《红楼梦》。“因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇”，说明空空道人将石头上的字迹抄录下来传播开来，就是流传至今的《红楼梦》。说明补天石、通灵宝玉是《红楼梦》内容的载体，其本质就相当于《红楼梦》书，根据《红楼梦》真事隐、假语存的写作特点，可以认为补天石、通灵宝玉的本质就是《红楼梦》。通灵宝玉的本质是《红楼梦》，贾宝玉衔玉而生，“玉”指“通灵宝玉”，“通灵宝玉”指《红楼梦》，所以说《红楼梦》出自贾宝玉之城，“《红楼梦》出自贾宝玉之口”的意思就是“贾宝玉是《红楼梦》的作者”。
那么石头、通灵宝玉上的字迹是从哪里来的？那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了！还只没有实在的好处，须得再镌上数字，使人一见便知是奇物方妙。然后好携你到那昌明隆盛之邦、诗礼簪缨之族、花柳繁华地、温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了，喜不能禁，乃问：“不知赐了弟子那哪几件奇处？又不知携了弟子到何地方？望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”癞头和尚说须要镌刻上“数字”，“数字”的“数”指不特定的多数，所以此处的“数字”指的是几十万字的《红楼梦》，而不仅仅是“通灵宝玉”、“莫失莫忘仙寿恒昌”、“除邪祟疗冤疾知祸福”等。士隐听了，不便再问，因笑道：“玄机不可预泄，但适云‘蠢物’，不知为何，或可一见否？”那僧道：“若问此物，倒有一面之缘。”说着，取出递与士隐。士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说：“已到幻境！”便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字，乃是“太虚幻境”根据《红楼梦》第八回《比通灵金莺微露意》中对通灵宝玉的介绍，通灵宝玉正面字体最大的文字有“通灵宝玉”，字体较小的字是“莫失莫忘仙寿恒昌”。但“莫失莫忘仙寿恒昌”算不上“几行”，所以甄士隐看到的通灵宝玉上“通灵宝玉”后面的小字必然另有内容。根据《红楼梦》真事隐、假语存的写作特点，“几行小字”就是《红楼梦》的内容，“莫失莫忘仙寿恒昌”就是作者对《红楼梦》内容的概括和总体认识。“莫失莫忘仙寿恒昌”的意思是提醒、告诫读者要牢记、认真对待《红楼梦》，那样才能得到繁荣、永恒、稳定。总之通灵宝玉上的字迹是癞头和尚镌刻上去的，说明癞头和尚是作者。
癞头和尚和贾宝玉都是《红楼梦》的作者，说明贾宝玉和癞头和尚是一个人，那么癞头和尚是晚年的贾宝玉，贾宝玉是早年的癞头和尚。说明贾宝玉的结局是出家做和尚，这符合《红楼梦》对贾宝玉结局的暗示。贾宝玉是《红楼梦》的作者，贾宝玉的结局是出家，所以《红楼梦》又名《情僧录》，“情僧录”的意思是情僧记录、创作的书。补天的石头就是贾宝玉佩戴的玉，《红楼梦》记录了石头下凡的经历，所以又名《石头记》。石头的本质是《红楼梦》书，《红楼梦》又名《石头记》，“石头记”说明《红楼梦》的主要内容是介绍《红楼梦》的，所以《红楼梦》是一本自我解读的书。石头的功能和用途是补天，石头的本质是《红楼梦》，说明《红楼梦》的价值和作用是补天。“补天”的寓意是拯救天下，所以《红楼梦》的主旨和中心思想就是拯救天下于乱世。这就是我们通过分析《红楼梦》原文关于通灵宝玉的来源和本质获得的信息，看来研究《红楼梦》必须以《红楼梦》原文为依据。曹说、脂批、癸酉本的内容和《红楼梦》的原文原意有天壤之别，看来此三者都是对《红楼梦》的曲解。