诸葛亮治蜀怎么样可以对比一下曹操。
曹操的恤民和减免赋役政策应该看到它的积极意义。当然也不宜估价过分。因为相对来说,第一,曹操虽然有过免赋役的政令,但与西汉、东汉之较稳定时期相比不及其多,也不及其广;第二,曹操统治地区的赋役负担远较吴、蜀为重,所以民反之事也较多;第三,他的重农思想也不及诸葛亮的劝农思想明确。诸葛亮主张“唯劝农业,无夺农时;唯薄赋敛,无尽民财”、诸葛亮接受刘备托孤,辅后主刘禅,首先考虑并于建兴二年(公元224年)推出的是“务农殖谷,闭关息民”(《三国志·后主传》)的政策。在战争期间他还常常通过“休上劝农”的方式,以解决军食,减轻农民的负担,因此得到好评,“亮之治蜀,田畴辟,仓廪实,器械利,蓄积饶,朝会不华,路尤醉人。”
对曹操,则未见此等誉词出于时人或后人之口。质言之,诸葛亮治蜀,经济得到了恢复与发展,人口也有了增加。
而曹操统治区,虽然不无恢复,但严格说来,始终没有恢复元气,“天下户口耗减,十裁一在”《三国志·张绣传》，直至魏明帝太和年间(公元227~232年)杜恕上疏还说:“今大魏奄有十州之地,而承丧乱之弊,计其户口不如往昔一州之民”陈群上疏也说:“今丧乱之后,人民至少,比汉文景之时,不过一大郡”《三国志·陈群传》。谁的文治好一目了然。

吴是一个不稳定的国家。它的不稳定性从各方面表现出来。
吴国刑罚残酷，赋（租税）调（兵役）繁重。连张昭、顾雍和陆逊等人都说太重，请求减轻一些。孙权给自己辩解，说：威小人必须用重刑，我这样做是不得已。又说：如果单守江东，现有的兵力确是够用了，赋调应该可以宽些。不过坐守江东，未免陋小，所以仍须预先调兵，以便临时应用。总起来说，百姓劳苦，我很知道，事出不得已，诸君不必多说。孙权的政治就是这样的一种暴政。人民被迫经常起兵反抗。例如鄱阳人彭绮攻破县城，有众数万人。彭绮失败后，彭旦又起兵。庐陵人李桓、罗厉等起兵，经四年战争才被压平。这些较大的反抗以外，还有更多的小反抗。孙权命令各郡县修城郭，起谯楼，掘深池大堑，以备“盗贼”，决不允许减轻赋调。直到他病重要死的时候，才下了一道“省徭役，减征赋，除民所患苦”的命令。他临死时也许真的希望他的继承人缓和一下民怨，可是他的继承人比他剥削得更加凶暴。
孙坚出身下层豪强。他虽然是吴郡富春（浙江富阳县）人，又自称是春秋时大军事家孙武的后裔，但在吴郡士族间并无地位。孙策依靠外来士族和孙坚旧部的力量草创吴国。二○○年孙权继承孙策时，孙权还是十五岁的童子，吴国形势很不稳定。他一方面得到外来士族的全力支持，一方面尽力争取以顾雍、陆逊为首的吴郡士族。他把孙策的女儿，一个嫁给顾雍的长子顾邵，一个嫁给陆逊。孙家与江东名族顾陆两家结成姻亲，吴政权才有了可靠的基础。外来士族都是流寓人，徒党不多，根基不固，所以孙权敢于信任他们。周瑜鲁肃吕蒙三人死后，孙权不得不依靠族大人多的土著士族，把很大的政权交给丞相顾雍，很大的兵权交给上大将军陆逊。他对文武官吏都存着戒心，因此用刑严峻，不少武将因畏罪投降魏国，他曾下令说，诸将犯重罪三次才议罪，这当然骗不得那些畏罪的人。他迫令带兵守边境的督军和将军交出妻子做保质，如有叛逃，便杀戮保质甚至灭三族。他又养一批人叫做校事、察战，监视文武官吏，发见一些事件，动辄加罪惨杀。太子孙登屡次劝谏，都不听纳，大臣们更畏罪不敢说话。陈寿说他性多嫌忌，坚决杀人，愈到晚年杀人愈凶。吴国统治集团就是这样互相猜疑的一个集团。
任何一个政权，总要有军队作支柱。吴国军队起初是用来作战的，后来兵士变成从事生产的奴隶，后来又变成私人的生产奴隶，根本不成其为军队。二二○年，曹操死。二二三年，汉吴讲和。魏汉对吴国的军事威胁减轻了。二二六年，孙权开始屯田，令诸将增广田亩。他自己也说是受田耕种，把驾车的八头牛改作四耦耕牛，表示提倡。屯田兵以外，还有所谓作士，是一种作手工业的兵士。所有生产品全被孙权和诸将分占，养兵士的费用仍由农民来负担。孙权死后，州郡官和诸将令民卒和兵士替他们做买卖，长江上商船来来去去，屯田变得不重要，好多良田因而荒废。到吴国末年，一部分兵士被诸王分去，有权势的宦官也招募兵民做私属。兵士民卒不堪奴役的痛苦，纷纷应募，营里只剩下一些老弱兵。可以想见诸将对这些剩余兵士，自然要加紧剥削来补充被诸王宦官夺去的利益。
既然吴国的兵士实际上是生产奴隶，这就可以说明下列诸事：孙权为什么说自己不愿坐守江东（事实是决心坐守江东），必须扩大兵役？因为增兵就是增加生产奴隶。孙权为什么要使卫温等率兵万人浮海求夷州亶州？因为听说州上有数万家，掳来可以补充民力，从而扩大兵额。孙权为什么屡次进攻山越？因为他估计居住丹阳郡山地勇猛善战的越族有四万人可作兵士。后来越人被围困，出山投降，孙权分给诸葛恪一万人，顾承（顾雍孙）八千人，其余分给诸将。孙权驱迫农民甚至掳掠人口来成立军队，这当然需要极其残酷的刑罚来维持这个军队。现在可以看到的一条刑罚是一个兵士偷了一百个钱，被牵到市上去斩头。以此为例，吴国军队里，大概除去斩头，很少还有其他较轻的刑罚。
孙权的家庭很乱。宠妻间争做皇后，儿子间争做太子。家庭间的争斗影响到外廷，朝官们分成拥嫡拥庶两派。孙权终于废太子孙和，立孙亮为太子。拥嫡派陆逊、顾谭（顾雍孙）、张休（张昭子）等都遭受惩罚，两派怨恨更加深刻。孙权死后，孙亮继位，宗室孙琳废孙亮，立孙权第六子孙休。孙休死，孙和子孙皓立为吴皇帝。孙皓粗暴淫凶，大报旧怨，用剥面皮、凿眼睛、灭三族等淫刑杀人，大臣及宗族几乎被他杀尽。孙权的残虐政治到孙皓时达到最高点，吴国也就灭亡了。

曹操暴虐，但生活还不甚奢侈。曹丕暴虐而又奢侈，自然，人民痛苦更增重了。丕刚登帝位，就向降臣孙权要大贝、明珠、象牙、犀角、玳瑁、孔雀、翡翠、斗鸭、长鸣鸡、雀头香。农民租税，不能满足他的贪欲，他教各州郡农官拨出一部分吏民经营商业，求加倍的利息，剩下田地，强迫农民代耕，纳加倍的租税。汉律：“罪人妻子没为奴婢，黥面。”罪人子孙永远面上刻黑字做奴婢，本是古代传下的暴法，曹丕更进一步，不仅剥削奴婢的子孙，并剥削将死的老奴婢，他制定法律将七十岁或残废老病不中用的官奴婢发到市上售卖，谁买与鬼为邻的奴婢呢？还不是硬派给没势力的人民！

但是，屯田制度是农民在高度人身控制和官吏监督下从事生产的一种制度，其剥削非常严重。这种组织形式，在当时战争还没有停息的时候，在土地大量荒芜、农民生产时常遭到阻碍与破坏的时候，是起过积极作用的；但是国家一旦统一，改变了割据混战的局面，这种组织形式便不能不改变，因为它是不可能作为一种经常性的制度的。所以我们一方面肯定屯田制度在当时恢复农业生产方面的积极作用，另一方面又认为它不可能作为一种经常性的制度被沿袭下来。

设众人皆各本其天性，相接以诚，则世界又何至有虚假诈伪现，而以诚为贵哉！下车泣过，大禹之诚感罪人。祷雨桑林，商汤之诚格上天。西伯被困，殷纣以其诚而赦其命。武侯治蜀，黔首以其诚而守其法。化干戈为玉帛，孔子折冲齐鲁。反内犯为罗拜，子仪心服回纥。王阳明诚格蛮苗，华盛顿德感民众。是诚也，大之垂举后世，小之造福一身。反而行之，则新莽自号圣贤，终居篡窃之名；曹操伪礼贤士，卒贻奸恶之讥；司马昭之心，路人皆知；梅特涅之毒，万国共晓。故一人之智慧有限，万民之督察綦严。其以一手欲掩天下目者，实不啻作法自毙。以诈为利，以伪为真，卒至自覆自败，与人以可讥可耻之据。——周恩来《诚能动物论》

是的，穷兵赎武，

你是谯周的徒子徒孙

自娱自乐，明清，三国，全史还能找出比这更烂的圈子了不。饭圈斗饭圈，都是一丘之貉

真喜欢拿数据，三国的治理能力怕是全史倒数吧，能统计到的人口还没南北朝的割据政权多

诸葛亮主要治理的是风化。
三国乱世，很多势力都处在战时经济的情况。
再者，就是近代⏰，脱贫也是 2020年结束。
10来年想扭转整个蜀地的飞速发展，就那时的生产力想太多了。

治理包括军事、经济、文化等。吃得太饱了吗？

对这么了解诸葛亮，要不来成都武侯祠给成都人讲讲诸葛亮，让他们了解真实的诸葛亮让他们把武侯祠拆了，你坐上去？

大致科普一下诸葛亮于蜀国的民生建设成就，诸葛亮最大功绩维修加固都江堰，设置守堰官，专门管理都江堰的维修疏导工作，都江堰发挥出了更好的防洪灌溉功效。督导改进四川井盐生产，井盐生产效率大大提升。打击豪强不法行为，制止对小民侵害盘剥，由是粮丰民足国库丰饶。最后最大成绩，置锦官官方管理蜀锦生产。改进生产工艺，大大的提升了生产效率和产品质量，蜀锦畅销魏蜀，远销至西域，军资唯依锦尔！

你比古人都聪明行了吧，就是不知道你是哪个少民

你的理论依据全部都在这里，快来辟谣。