以上的关于“宝玉给黛玉开药方”故事情节是比喻大师的作者的艺术创作。
其中的一个关键证据就是：
从薛蟠向宝玉讨要药方，
到宝玉找到这个药方，
在到薛蟠拿到这个药方再去配置药方，
到最后配置成功。
这些时间加在一起，起码也有五六年的时间吧？多说甚至也可以说是六七年的时间了。
这个时间的大概的计算，也就隐含了薛家在贾府做客的时间了。
这就是这个比喻修辞的本体是时间的原文直接证据之一。

以上是以石头记28回的“宝玉给黛玉开药方”故事情节的分析。
是以作者假借这个虚构的故事情节作为喻体，来比喻出这个比喻修辞的本体（真像）的。
以一段故事情节作为喻体来比喻出这段故事的真相（本体），这不是原文中的唯一的特例，还有其他的例子。
比如：
贾母问八字，也是比喻修辞的艺术创作，也有隐喻也有反喻。
掰谎记，也是比喻修辞的艺术创作，也有隐喻也有反喻。
······等等等等。
最简单的就是这段“宝玉给黛玉开药方”故事情节，把这段比喻修辞的特殊的艺术化的表达形式看懂了，其他的原文段落也就能够看懂了，在我来看这段“宝玉给黛玉开药方”的故事情节的比喻修辞的表达方法，和比喻修辞的表达目的的解读，是最容易理解的。（当然一般读者看不懂）

以上是以石头记的三个原文段落中的故事情节来举例，说明这是艺术大师的作者，假借虚构的故事情节作为比喻修辞的喻体，来比喻出这个特殊的比喻修辞的本体。（本体就是这个比喻修辞过程完成之后的结论、真像、主题）
第一个举例的原文故事情节是“宝玉给黛玉开药方”。
其中有隐喻的比喻修辞，包括隐喻的理论概念定义介绍。也有反喻的比喻修辞，也包括反喻的理论概念定义介绍。
以隐喻和反喻理论概念定义，来和原文故事情节作理论结合实际的论证，这个论证过程是系统完整的，是理性的逻辑推理，起码是没有错误的解读。
第二个原文故事情节是作者以虚构的情节作为喻体来比喻出本体的例子是，”贾母问八字”原文情节，也是比喻修辞的艺术创作，也有隐喻也有反喻。只是具体的论证过程省略了。
第三个原文故事情节是作者以虚构的情节作为喻体来比喻出本体的例子是，“掰谎记”原文故事情节，也是比喻修辞的艺术创作，也有隐喻也有反喻。只是具体的论证过程省略了。
如果有人提出你的这种观点是属于孤证不立，那这里举出三个例子（虽然有两个论证省略），应该算是合理的原文证据吧？

我一直以为在金陵