西游记--第七十八回　比丘怜子遣阴神　金殿识魔谈道德
更不知我这修仙者，骨之坚秀；达道者，神之最灵。携箪瓢而入山访友，采百药而临世济人。
【摘仙花以砌笠，折香蕙以铺裀。】
【歌之鼓掌，舞罢眠云】。
阐道法，扬太上之正教；施符水，除人世之妖氛。夺天地之秀气，采日月之华精。运阴阳而丹结，按水火而胎凝。【二八阴消兮，若恍若惚】；【三九阳长兮，如杳如冥。】【应四时而采取药物，养九转而修炼丹成。】【跨青鸾，升紫府】；【骑白鹤，上瑶京。】【参满天之华采，表妙道之殷勤。】比你那静禅释教，寂灭阴神，涅槃遗臭壳，又不脱凡尘！三教之中无上品，古来【惟道独称尊！】”那国王听说，十分欢喜，满朝官都喝采道，“好个惟道独称尊！惟道独称尊”
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封神演义--第五回　云中子进剑除妖
“但观叁教，惟道至尊。上不朝於天子，下不谒於公卿；避樊笼而隐迹，脱俗网以修
真，乐林泉兮绝名绝利，隐岩谷兮忘辱忘荣。顶星冠而日，披布衲兮长春。或蓬头而跣足，
或丫髻而幅巾。
【摘鲜花而砌笠，折野草以铺茵，】吸甘泉而漱齿，嚼松柏以延龄。
【高歌鼓掌，舞罢眠云。】
遇仙客兮，则求玄问道；会道友兮，则诗酒谈元。笑奢华而浊富，乐自在之清
贫。无一毫之碍，无半点之牵缠。或叁二而参玄论道，或两两而究古谈今。究古谈今兮，叹
前朝之兴废；参玄论道兮，究性命之根因。任寒暑之更变，随乌免之逡巡。苍颜返步，白发
还青。携箪瓢兮，到市□而乞化，聊以充饥；提花篮兮，进山林而采药，临难济人。解安人
而利物，或起死兮回生。修仙者，骨之坚秀；达道老，神之最灵。判吉凶兮，明通爻象；定
祸福兮，密察人心。问道法，扬太上之正教：书符，除人世之妖氛。谒飞神於帝阙，步罡气
於雷门。扣玄关天昏地暗，击地户鬼泣神钦。夺天地之秀气，采日月之精英，连阴阳而性，
养水火以凝胎。【二八阴消兮，若恍若惚】；【叁九阳长兮，如杳知冥。】【按四时而采取，九转而丹成。】【跨青鸾直冲紫府，】【骑白鹤游遍玉京。】【参乾坤之妙用，表道德之。】比儒者兮官高职显，富贵浮云；比截教兮五形道术，正果难成。但谈叁教，【惟道独尊。】”
【这个地方封神西游都是抄的尊道赋】

另外，《封神演义》和《韩湘子全传》也有几乎相同的内容：
《封神演义》--第五回
道人左手携定花篮，右手执着拂尘，走到滴水檐前，执拂尘打个稽首，口称：“陛下！
贫道稽首了！”纣王看这道人如此行礼，心中不悦。自思：“朕贵为天子占有四海，率土之
滨，莫非王臣。你虽是方外，却也在朕版图之内，这等可恶。本当治以慢君之罪，诸臣只说
朕不能容物，朕且问他端的，看他如何应我？”纣王曰：“那道者从何处来？”道人答曰：
“贫道从云水而至。”王曰：“何为云水？”
道人曰：“【心似白云常自在，意如流水任东西】。”
纣王乃聪明智慧天子，便问曰：“【云水散枯，汝归何处】？”
道人曰：“【云散皓月当空，水枯明珠出现】。”
纣王闻言，转怒为喜曰：“方道者见朕稽首而不拜，大有慢君之心。
今所答之言，甚是有理，乃通知通慧之大贤也。”命左右赐坐。
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《韩湘子全传》第十三回 驾祥云宪宗顶礼　论全真湘子吟诗
湘子道：“大人，我是五湖四海云水道人。”退之道：“常时来的道人，我问他『云水』二字，都讲不出来，你且把这二字讲来我听。”湘子道：“大人先讲，贫道后说。”退之道：“我说天上的黄云、黑云、青云、白云、红云、祥云，就是云。”湘子道：“这都是浊云。”退之道：“我说天上下的雨水、地上有的井泉水、五湖水、溪涧水、四海水，便是水。”湘子道：“大人说的云都是浊云，水也是浊水。”退之道：“你讲云水来我听。”湘子道：“我这云水，出在海东敖来国，有一个白猿，收在石匣中，吹一口仙气出来，我将肉身坐在那上边，一时间东风刮得西边去，北风吹得往南行，【心似白云常自在，意如流水任西东】。”退之道：“天下水皆东流，如何说西流？”湘子道：“孽水只东流，我这仙水可以东流，亦可以西流。”
退之道：“【云散水枯，归在何处】？”湘子道：“【云散月当空，水枯珠自现】。”

另外，《封神演义》和《韩湘子全传》也有几乎相同的内容：
《封神演义》--第五回
道人左手携定花篮，右手执着拂尘，走到滴水檐前，执拂尘打个稽首，口称：“陛下！
贫道稽首了！”纣王看这道人如此行礼，心中不悦。自思：“朕贵为天子占有四海，率土之
滨，莫非王臣。你虽是方外，却也在朕版图之内，这等可恶。本当治以慢君之罪，诸臣只说
朕不能容物，朕且问他端的，看他如何应我？”纣王曰：“那道者从何处来？”道人答曰：
“贫道从云水而至。”王曰：“何为云水？”
道人曰：“【心似白云常自在，意如流水任东西】。”
纣王乃聪明智慧天子，便问曰：“【云水散枯，汝归何处】？”
道人曰：“【云散皓月当空，水枯明珠出现】。”
纣王闻言，转怒为喜曰：“方道者见朕稽首而不拜，大有慢君之心。
今所答之言，甚是有理，乃通知通慧之大贤也。”命左右赐坐。
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《韩湘子全传》第十三回 驾祥云宪宗顶礼　论全真湘子吟诗
湘子道：“大人，我是五湖四海云水道人。”退之道：“常时来的道人，我问他『云水』二字，都讲不出来，你且把这二字讲来我听。”湘子道：“大人先讲，贫道后说。”退之道：“我说天上的黄云、黑云、青云、白云、红云、祥云，就是云。”湘子道：“这都是浊云。”退之道：“我说天上下的雨水、地上有的井泉水、五湖水、溪涧水、四海水，便是水。”湘子道：“大人说的云都是浊云，水也是浊水。”退之道：“你讲云水来我听。”湘子道：“我这云水，出在海东敖来国，有一个白猿，收在石匣中，吹一口仙气出来，我将肉身坐在那上边，一时间东风刮得西边去，北风吹得往南行，【心似白云常自在，意如流水任西东】。”退之道：“天下水皆东流，如何说西流？”湘子道：“孽水只东流，我这仙水可以东流，亦可以西流。”
退之道：“【云散水枯，归在何处】？”湘子道：“【云散月当空，水枯珠自现】。”

西游记—第四十五回
行者道：“不是打你们，但看我这棍子往上一指，就要刮风。”那风婆婆、巽二郎没口的答应道：“就放风！”
“棍子第二指，就要布云。”那推云童子、布雾郎君道：“就布云！
就布云！““棍子第三指，就要雷鸣电灼。”那雷公、电母道：“奉承！奉承！”“棍子第四指，就要下雨。”那龙王道：“遵命！遵命！”
《韩湘子全传》第十二回
湘子道：“大人你说没风，要风打恁么紧！”便在西首童子手中拽一把旗来，向西北角一招，叫道：“西海龙王敖英，怎的不起风？”叫声未罢，以见半空中彤云霭霭，一气飕飕，东南云长，树枝剪剪摇头，西北雾生，尘土纷纷扑面。那西海龙王敖英躬身喏道：“韩神仙，这不是风？”……
湘子又在东首童子手中拽一把青旗，向东南角上招飐,叫道：“东海龙王敖闰，怎的不送雪来？”只见那青旗展处，白茫茫，蝴蝶群飞，扑簌簌，鹅毛乱洒。东海龙王近前喏道：“韩神仙，这不是雪？”
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我们不知道《西游记》作者是谁，我个人猜测，这个人也许不是出家人，
也就是说：他既不是道士也不是和尚，
原因：修行都讲究专一，道士不可能去写佛家的东西，
和尚也不可能去写道家的东西，
《西游记》书尾有回向偈子：【愿以此功德，庄严佛净土。上报四重恩，下济三途苦。若有见闻者，悉
发菩提心。同生极乐国，尽报此一身。】
因此我推断《西游记》作者虽然他喜欢炼丹，但他还是倾向于佛家。【个人所见】

《韩湘子全传》初刊于明天启三年，天启三年是公元1623年。如果《韩湘子全传》作者抄西游记，那么西游记成书时间肯定在公元1623年以前。
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西游记书尾一大堆佛名来自于2本佛经
《决定毗尼经》
南无释迦牟尼佛 南无金刚不坏佛南无宝光佛 南无龙尊王佛 南无精进军佛 南无精进喜佛 南无宝火佛南无宝月光佛 南无现无愚佛 南无宝月佛 南无无垢佛 南无离垢佛 南无勇施佛 南无清净佛 南无清净施佛 南无娑留那佛 南无水天佛 南无坚德佛 【南无栴檀功德佛】 南无无量掬光佛 南无光德佛 南无无忧德佛 南无那罗延佛 南无功德花佛 南无莲花光游戏神通佛 南无财功德佛 南无德念佛 南无善名称功德佛 南无红炎帝幢王佛 南无善游步功德佛 【南无斗战胜佛】 南无善游步佛 南无周匝庄严功德佛 南无宝花游步佛 南无宝莲花善住娑罗树王佛
《观药王药上二菩萨经》
过去有佛，名曰普光，次名普明，次名普净，次名多摩罗跋栴檀香，次名栴檀光，次名摩尼幢，次名欢喜藏摩尼宝积，次名一切世间乐见上大精进，次名摩尼幢灯光，次名慧炬照，次名海德光明，次名金刚牢强普散金光，次名大强精进勇猛，次名大悲光，次名慈力王，次名慈藏，次名栴檀窟庄严胜，次名贤善首，次名善意，次名广庄严王，次名金刚华，次名宝盖照空自在力王，次名虚空宝华光，次名琉璃庄严王，次名普现色身光，次名不动智光，次名降伏诸魔王，次名才光明，次名智慧胜，次名弥勒仙光，次名世静光，次名善寂月音妙尊智王，次名龙种上尊王，次名日月光，次名日月珠光，次名慧幢胜王，次名师子吼自在力王，次名妙音胜，次名常光幢，次名观世灯，次名慧威灯王，次名法胜王，次名须弥光，次名须曼那华光，次名优昙钵罗华殊胜王，次名大慧力王，次名阿閦毗欢喜光，次名无量音声王，次名才光，次名金海光，次名山海慧自在通王，次名大通光，次名一切法常满王佛。‘
----------大家可看出，唐僧“栴檀功德佛”、孙悟空“斗战胜佛”，这2个佛名均是从佛经中抄的。

根据封神演义和西游记的文笔来看，那肯定是封神演义抄的西游记