构建东方叙事||　文明的本质与起源
原创古初
说明：本文是今年三月本人发在知乎上的一篇回答，简单修改了一下发在本号。因为不是系统规划内的文章，与本号昨天的《文明的本质与起源——前言》内容上小有重叠。但文末有重要主张公布。
首先，探讨[人类文明]必须抛开西方史学、考古学对于[文明]的定义。
因为，[人类文明]这个概念，是指星球文明、物种文明。比如说：宇宙中有颗星球叫地球，地球上存在文明，由人类创造。而西方定义的文明，极其浅薄。即所谓城市、文字、青铜器什么的，那是[国家起源]，不是[文明起源]。文明由文明元构成，不是凑齐几个条件就算文明。
其次，探讨文明起源，必须弄清文明是什么。
[文明]是什么呢？有两种解析法，一种是把文明解析为精神－物质两大类（精神文明－物质文明），另一种是把文明解析为文化－技术两大类（软实力－硬实力）。
接下来，[文明]的核心是什么呢？很多人认为是硬实力。错了。是软实力。
即精神与文化。这里的精神，应理解为自我意识。就是说，如果没有自我意识，人就不可能产生自己的想法。没有想法，就没有物质和技术层面的“用”。没有“用”的概念，人类就不会对火、器物、工具产生兴趣。
所以，文明的核心是精神和文化，而不是物质和技术。我们现在也一致认为，精神高于物质，文化先于技术。
这个道理在于，一个族群追求什么，就会发展什么，拥有什么，能得到什么。比如，宗教社会祭器多，农业社会农具多，工业社会工具多，爱打架的族群武器多。通俗说，你天天想什么，才会在什么上面费心思、下功夫。所以文化先于技术，是文明的核心要素。技术是文化理念的衍生品。
第三，文明的根基是什么？即，文明的基础和最基本元素是什么？——不明确这个问题，文明的起源就无从谈起。
既然精神和文化是文明的核心，那么，我们就只能在人类的“软件”方面找答案了。这个不用推导，那就是人类特有的情感方式——即[人性]。
[人性]是文明的基础，是人类文明的总根基。
这就解释了：为什么只有人类才创造出文明，而其他动物没有创造出属于自己那个物种的“文明”。
而且现在我们全人类一致的价值是，把反人类、反文明的事说成“没人性”。因此，人性是文明的根基和基础。
第四，用什么来作为文明起源的源起标志？
结合前三点，即：1）文明是精神+物质、文化+技术；2）文化是文明的核心；3）人性是文明的基础，人文理念体现人性。至此，我们已经理解文明种子发芽的原理了。只是，我们还缺少一个文明源起的判断标准。——即种子破土而出的标志。
当初，无论是古人类产生了用火的想法，并且掌握了使用天然火的技术，用它烤火取暖、驱逐野兽，还是古人类产生了用石头砸坚果的想法，从而掌握了使用天然石器的技术，这都属于文明孕育期的现象。这能不能算是文明的起点？
客观说，当然算。但是，这样算的话，人类文明至少要上溯到数百万年前了，而且起点不可考。更重要的是，在这长达数百万年的时间里，文明萌发的过于缓慢。所以这段时间，我们可以把它看成是种子在地下萌生的时期。上一篇我提出，这个阶段可以视为元始文明期。
而我们知道，人类文明是在最近几万年里爆发的。这在人类演化的数百万年的时间长河中，仅仅是一瞬间的事。因此，我们现在探讨的人类文明起源，实际是在寻找导致人类文明爆发的原因。也就是把种子在地下发育的过程暂时忽略掉，我们有必要先为人类文明寻找一个爆发的可辨起点。即，为当今人类文明追溯那个破土而出的时间和地点。
人类文明的这个可辨起点是有的。
我们先抛开自我意识、主观意志、精神思想、原始技术等这些古人类早已经产生，但过于遥远的事物，只单纯问一句，当今人类社会最重要的基础是什么？
——秩序！是的，是秩序。如是没有秩序，就只有人类，没有社会。
是秩序塑造了人类社会。否则，无论是古人类还是现代人类，都只是一个物种。与其他灵长目动物没太大区别。而秩序，让人类不仅形成了独特的“生物群”，还由小群体发展成为大族群、大国家，大世界。
是什么在起决定性作用？没错，是随着人类的认知提升而建立起来的秩序。
秩序最核心的理念叫[伦理]。
伦理一词，在今天人们的理解中主要指[人伦]。其实不然，这是一个很大很大的概念。它包括天、地、人。人伦只是其中一部分。[伦]字，指时间。时间概念的产生源自于日月轮回。这叫天轮。[理]字指空间。空间概念的产生来自于山川河流对大地的分割。这叫地理。天轮地理是当今人类文明的基石——时空观。
时间永不休，江河万古流。在这个认知基础上，人类创造出伦理观。天轮让古人类形成时间观念，如昼夜、年月、四季、时刻等。地理让古人类形成远近、高低，以及速度、距离等观念。人伦让人类产生了长幼、主从、尊卑、贵贱等观念，这些观念将人类从“人形动物”带进[人类社会]。
因此，[伦理]是人类文明的基石。——有个新概念[科技伦理]大家可以了解一下。大意是，科技是把双刃剑，搞科技不能乱来。否则会砍着自己。人有了病，医生开出药。这伦理合规。如果为了赚钱，人没病，医生用药让人生病，这伦理不合规。极端点，合规的神医，会被称为“再生父母”。不合规的神医，会被诛灭九族。这就是伦理的重要性。
那么，古人类的伦理观又是怎么形成的呢？
是在古人类大迁徙的过程中形成的。——不迁徙的古人类，是不需要时空认知的。世界上很多族群都有大迁徙记忆。而且很多现代学者也主张，古人类最初的精神思想、发明创造，有很多都是源自于大迁徙的途中，或得益于大迁徙。大迁徙激发了人类的潜能，将潜能转化为创造力。
这就出现一个问题：大迁徙发生在什么时候？什么地方？
这就是我要说的答案了：到距今十万年前，青藏高原抬升到四千多米时，高原核心区——藏北高原的生态产生链式崩溃。原本生活在高原核心区的古人类，被迫开启了一场史无前例的大规模、持续性、远距离的大迁徙。这场大迁徙催生了时空观和伦理观。
而在形成伦理观之前，就是人们学说的“天地混沌”状态。最早形成伦理观的族群，被后来人称为盘古族。
沿黄河向东迁徙的古人，在黄土高原上创造了东方古文明。其后发展为华夏文明。到距今五千年前，与其它文明分支交汇融合为中华文明。
沿狮泉河－印度河向高原以西迁徙的古人，在伊朗高原上创造了西方古文明。其后向西分离出南欧和北非两大分支。
这场大迁徙持续约十万年，直到三千年前才大致结束。结束的标志性事件有两个，一个是颛顼帝的“绝地天通”，另一个是“姜子牙斩天梯”。——请注意，这不是神话传说（只是后来神话化了）。其实这里面隐藏着一个天大的秘密。
关于这两桩历史公案，我稍后详解。

构建东方叙事||　一次性说清人类社会的形成（上）
原创古初
世界上没有两个完全相同的人。人和人，各不相同。
这种完全不同的人，地球上今天有八十亿。
尽管人人不同，但是每个人又都知道，所有的人都是同类。
同类意味着，不能相食，不能相残。要守望相助，亲帮亲，邻帮邻。
现在，大层面上我们说“人类命运共同体”。就是说，人类，休戚与共、 息息相关。
是什么让人类成为“一体”的。
答案很简单——文明。
文明，让人类组成了群落、部落，让人类组成了民族、国家。
人类为什么能组成超级大群？它与“文明”究竟存在着一种什么关系？
我们不必进行什么专业分析，只要仔细品味一下，就会发现一些非常有趣的现象。
比如，虽然人类属于群居动物，但远古人类却从来没有组成过超大群体。比如像蚁群、蜂群那样的规模。
相反，远古时期古人类的群体，通常只能组成十几个、几十个的小组合，上百个的都罕见。如今，灵长目大多保持这样的规模——谁见过上万规模的灵长目群体？极其罕见。
这说明，古人类并不是一种很容易合成大群的物种。不要说古代，就是现代人类已经高度社会化了，仍然有很多特立独行的人不爱“合群”。
古人类的族群规模，大致以百为上限。一旦多了，就要“分家”。分家这个词，所有人都不陌生。不要说古人，即使今天年龄稍长的人，很多都不只是听说，而是亲身经历过分家的。对于这个“家大必分”“族大必分”“国大必分”，甚至“天下合久必分”的现象，我们总结概括为“满百效应”。
当然，我们是在说一般规律，特殊情况不算在内。
比如，贫瘠的地方连个五十人的族群都养不活。而到了“花果山”，供数百古人生存都问题不大。所以族群的大小要看具体条件，不能一概而论。
它的基本原理就在于，受方方面面的因素制约，古人类群体一旦发展到上百人，就基本达到了规模的上限，面临“族大必分”的选择。
要理解这种现象，让我们从人的生物属性入手，通过基本的传播学原理来理解这个现象是比较容易的。
需要说明的是，我们下面的解析未必严谨，但是比较有趣。
（一）传播学原理
为什么古人类族群规模会卡在“百”上？
这需要一点传播学原理。
人类不能像蚂蚁一样通过碰碰触角来传递信息。人类和其他很多动物一样，主要靠声音来传递信息。即，人类族群的头领，要通过声音表达意图，发号施令，对族群起管控作用。就像，狼群要靠“狼头儿”吼，狮群要靠“狮头儿” 吼。猴群要靠“猴头儿”吼。
人类族群的日常管理，也需要一个特别能吼的头领。
我们把这个头领称为“大吼”。
然而大家知道，即便一个人再能吼、善吼，人的声音也是有一定传播范围的。正常情况下，人说悄悄话传播距离只有几十厘米。人以正常音量说话，传播距离十几米。吼叫，传播距离大约能传到一两百米外。所以，一个大吼发出的有效指令，差不多就是他面前几十米远的扇形区域内。再远，信息的抵达效果就大打折扣了。如果一个人想要装傻，最常说的一句话就是：“你说啥？没听清”。
吼是一个特别消耗体能的事情。没有任何人能一直吼，不停吼。一个普普通通的古代大吼，一天的体能消耗，不会低于一个歌唱家举办一场个人演唱会，或者一个名角演一台全本的戏。
所以通常情况下，人类的大吼使出浑身解数，日常能够管理的族群规模也是有限的。简单说，以几十人为最佳，到上百人就几乎到了极限。
想想电影里，班长能吼，排长能吼，连长能吼，到了营长，还有几个靠吼的？
想想村民开会，聚几十个人村长还能吼，但如果聚起上百人，不用喇叭能行？现在的人开会，肉嗓子能让多少人听清楚？超过一百人不开麦克风能行？
因此，我们通过传播学原理不难理解，古人在自然环境里呈自然分布的状态下，即在不列队，也不太散漫的情况下，一个群体的规模只宜在大约百人以下。百人是个上限。一旦突破这个上限，那么最明智的做法就是分家——分离出一部分人，到另一个山头开辟一处新家园。否则，日常矛盾会增加，劳动效率会下降，群体秩序会遭破坏，头领对族群的掌控力会降低，各种严重后果都会显现。持续恶化的话，最终族群只有一种结果，树倒猢狲散。

（二）思想维度的作用
当古人类演化出较高智能以后，产生了一个与其他动物迥异的概念：副头领。
蚁群有蚁后，但没有副蚁后。雁阵有领头雁，没有副领头雁。羊群，有头羊，但没有副头羊。猴群，有猴王，但没有副猴王。——当然，不排除有些与头领的关系密切而嚣张跋扈的个体。不过这不是概念明确的副头领。所以，很多群居动物一旦失去头领，下面往往会面临着一场激烈的竞争。就连温顺的羊可能都得为争头羊地位而顶撞几个回合。
只有人类才形成了这个概念。这个概念的意思是，大头领在场，听大头领的。大头领不在场，人们的目光会齐刷刷地投向副头领。一旦大头领不在了——去世了，或失去领导能力了，副头领可以名正言顺地继任。
这个看似简单的现象，实际大有说道。
它是人类在人性的基础上，让文明起飞的起点之一。
人类文明之所以会加速，就是在不同阶段，文明会不断获得新支撑点、新起飞点。
说几个我们容易理解的现象，火的使用让文明前进了一大步；文字出现后文明跃级；治水能力的提升成就了农业；工业革命是因为动力方式的革命；信息化时代是因为传播技术的突飞猛进。这样的新支撑点、新起飞点不断叠加，所以文明才会不断加速。
人类族群规模的由小到大，就是从“副手”起步的。
我们看其他动物，从低级的虫到高级的猴，都只是凭借本能来维系群体关系。它们都有明确的上一级和下一级的从属概念，但没有副手、副职这样的概念。只能人类意识到了，在上一级和下一级之间，可以存在一个较为模糊、但可以作为备份的“半级”。
这有什么特殊意义吗？
有，而且具有突破意义。
这个半级、副职概念的产生，需要思想的维度——也就是思维。要理解这个概念，需要在上一层与下一层之间建立一个“中间级”“过渡级”，或者说“半级”，没有这个半级，就理解不了副头领这个概念。所以当大头领不在场，人们将目光齐刷刷地投向副头领时，这标志着人类的思维升级了。这是人类开始摆脱“原始本能”道路上的一个里程碑。
这个半级概念的产生，让族群的规模扩大了几倍。
假如一个族群按序排了三个头领，那么这个族群就可能会发展到更大。突破百人规模发展到两三百人，就有了可能。
这是古人类从自然群体走向大群体的第一步。
这个副头领概念虽然初步突破了满百效应，但古人类仍然需要在相当长的时间内受到“族大必分”的限制。古人类会继续寻求突破。这一点我们稍后继续讨论。
现在，让我们暂时离开一会儿满百效应与族大必分这两个概念，来了解一下“副头领”这个概念从“思维”角度带给古人类的巨大突破意义。
大家知道，动物的行为大多由本能主导，而人类的行为则多由思维主导。当然，人类至今也还残留着一些本能反应。同样，有些动物也演化出了不同程度的思维能力。生物演化的总趋势就是这样：越是低级生物，越依赖本能，大量低级生物甚至没有头。越是高级动物，脑能力越强。
越是低级生物，越容易形成大群。因为在它们的本能中，有非常明确的“群密码”。只要上一代把这个密码完整地遗传给下一代，下一代就能顺利融入群体，并在大族群中找到自己的位置。如蚂蚁。只要跟其他蚂蚁碰碰触角，就能交换所有信息。群的规模，就取决于这个群内个体之间的信息关联方式。最初建立起高效关联机制的动物，率先获得了自己这个物种的生存理由，甚至是生存优势。当然，这个问题需要辩证地看，在亿万年级的生物演化过程中，越是率先找到生存优势的生物，反而越是被其他不断演化的生物超越，亿万年后反而成为低级生物。
低级动物的生存优势，大多是建立在群体与繁衍优势上的。不仅蚂蚁、蜜蜂，小鱼、小虾、小老鼠也都是如此。
有些动物却没有演化出这种先进的信息关联方式，只能寻找其他方式。比如有的动物靠闻气味，有的动物靠听声音，有的动物靠辨认形体。因此有的动物嗅觉灵敏，有的动物听觉发达，有的动物视力极佳。所有感官功能发达的动物，再加上一些其他特长，也会慢慢形成自己的生存优势。随着演化的继续，有些动物就不再依赖群体了。而是慢慢演化出个体优势，成为独居动物。像大老虎、黑瞎子(熊)。
这是“群关联方式”之于群规模的原理。 一句话，大有大的理由，小有小的道理。
这与思维的产生有关系吗？有。
低级动物族群的关联方式，由上一代遗传，由本能决定。而且，用进废退——这导致某种动物的某种器官功能越来越发达。这一点，高级动物学不来。这个逻辑是，如果学来了，那它也早就获得生存优势，不再演化，早早定型了。自然界里演化至今的所有生物，都或多或少拥有自己的生存理由或生存优势，唯独人类，到十万年前，还只有生存理由，无任何明显的生存优势。不仅混丢了很多本能，还“退化”成为自然界极为脆弱的物种之一。
关于这个逆天观点，我会在本书下半部分“人类起源”里阐释。
作为灵长目里的一支，人类混到十万年前时的生存状况，其生存能力已经远远不及灵长目里的基础物种——小型猴类。
人类始终没有演化出任何一种自然赋予的优势。不会飞，不会游，跑不快。没触角，没尾巴。视力有限，听力有限，嗅觉更有限。没尖牙利爪也就罢了，还把皮和毛都混丢了。
这种情况下，古人类不仅获取食物的能力有限，就连防御和逃生的能力也大打折扣。因此古人类在很多情况下的内心——其实是大脑的思想活动是非常“矛盾”的。
我们设想一个古人，他听到一些声响，继而他又看到了草动枝摇，接着又嗅到异常的味道。然而，尽管他意识到有情况，但他却并不能凭借任何一种信息马上作出判断，他没有收到任何本能指令，是扑上去，还是赶快逃。这时，他的大脑会飞快地运转，各种信息都试图主导他的行为。而他也必须弄清即将出现的是什么才好做出正确判断。
这种复杂信息下的矛盾，人家小鱼没有，小鸟没有，小兔没有，小鹿没有。人家感官功能强，本能反应也快。只有人类，在自然环境中才会因感官低能、本能退化而异常迟钝。这不得不让人类大脑经常在高速运转中，期待弄清草丛中究竟有什么,到底是会钻出一个同类?一只受伤的羊?还是一只猛兽?
人类中，听力稍好一点就叫耳聪，视力稍好一点就叫目明，鼻子稍灵敏一些，就被形容为赛过狗鼻子。其实都是自夸。多数动物都能靠嗅觉嗅出自己后代的气味，人类完全不行。其实人类哪一样感官功能都不突出。只是人类不自知。就像傻子并不知道自己傻是一个道理。
这种情况下，人类的大脑就受累了，不得不经常将各类信息一样一样叠加起来做综合判断。这就让信息产生了分层。主要层面是什么信息，次要层面是什么信息，还有什么信息不能忽略，必须作为辅助或参照信息等等。这带来两个结果，一是让本能进一步退化：人在作判断时，必须极力克制本能；二是让大脑对信息的处理越来越层次分明。
于是一个大的演化结果渐渐呈现出来了——人类的思考居然产生了维度。思考时的层次，被现代人称为“思维”。人类在遇到复杂情况时，竟然放弃了本能，开始慢慢“理性”起来了。
理性，让人类学会了判断。思维，让人类在族群地位的分层上产生了一个“过渡层”——不再像蚂蚁、蜜蜂一样靠本能定位自己在群体中的位置和职责。蚁群和蜂群有良好的秩序和明确的分工，是由它们的本能决定的，这和人类后来形成秩序、产生分工有着天然、本质上的不同。人类的秩序是基于理性和思维。
这样，人类产生了“副头领”这个现象是不是就可以理解了。不过，这并不是全部。
“思维的层次”产生后，人类理解了在“头领”和“群众”之间可以存在 一个“副头领”。而这个副头领，是上一层级与下一层级之间的“半层”，这是个什么概念呢？是“0.5”这个概念——是的，这是个“分数”概念。今天的动物界，只有人类能够理解分数这个概念。
分数是个比累数更难理解的概念。因此，人类既然已经理解了分数，那么累数就更不在话下了。于是，在中国古代被称为算学或算术的一门学问诞生了。后来，这门学问在西方被称为数学。
简单总结两句。远古人类，是真的没有演化出“一招鲜，吃遍天”的本事。不仅没有获得任何生存优势，相反还把很多“本能”混丢了。然而，傻人有傻福，古人也因祸得福，不仅演化出了思维，还演化出了理性。因为肢体功能退化，尤其是直立行走后，重心升高行动笨拙，再加上感官功能退化，反应迟钝，反而演化出复杂的信息处理能力，极大地提升了脑能。不仅提升了思想维度，还很快演化出抽象与逻辑思维能力，居然懂得了算术与算学。直到今天，数学还被称为“理工科之母”。
所以我们说，什么叫元始文明？这就是。
（待续）

（三）族大必分周期率
很多人知道历史周期率这个概念。是指一个国家或民族大都要经历兴衰治乱、往复循环的周期性现象。认为这个现象是由制度、利益、公平等因素导致的。这浅薄了。
首先，这个现象是由“族大必分”这个人类社会客观存在的基本原理和必然规律决定的。不单纯是由政体好不好、制度合理不合理等因素的短期矛盾造成的。其次，这是个大现象，是一个需要客观认识的大现象。兴有兴的原因，亡有亡的根源。族大必分是个客观规律，而古人就是在这个客观规律面前不断探索，不断尝试，才一次又一次打破这个规律，从而让人类从百人族群，发展成千人大群，万人特大群，百万超大群，亿万极大群。历史一直在进步。人类社会，尤其是用西方理念解读中国历史，会深陷在错误的理论泥潭中。比如陷 入“中国自夏朝就进入家天下模式”什么。第三，造成这种现象的原因异常复杂，绝非单一或某些因素在起作用。西方人认为它主要与是否民主、自由有关，马克思主义强调它与生产力与利益分配的关系，某些东方学者则自轻自贱地认为，它与民族文化的劣根性有关。这些都相当肤浅。
只有从更根本和更宏观的层面认识这个规律，才能理性看待这个现象。要从百万年前入手，用满百效应来分析这种现象。我们把这个客观规律，依样画葫芦，称之为“族大必分”周期率。
好了，得罪人的话不多说。我们还是用我们一贯的浅显道理来阐释这个问题。
说明一下，我们的道理虽然浅显，也需要层层递进。下面，我们首先阐述是什么原因让族群规模扩大，又是什么原因让族大必分，古人在这方面又做了哪些方面的努力。
思想维度的产生，让人类理解了副、半这样的概念。副头领的出现，让人类族群规模实现了倍数级的增长。比如一个大吼指定了两个副吼、小吼，这样三吼共治的族群，大致能发展三、五百人而不乱。比如，大吼要去水边指导族人们筑坝，他分身无术，于是就让一个小吼负责带一部分族人去远处的山里捡树枝、搬石头。
不过，三吼共治的族群也只能扩大到三五百人。再大，仍然要分。
“规矩”的出现，让一些“素质较高”的古人族群实现了族群规模的几何级增长。规矩，让族群内的个体从长期被管制的不自觉状态，渐渐培养出自视、自我意识，渐渐产生了自觉意识。这让古人类从他律走向自律。这堪称一个转折。这个转折，极大地提升了族群的秩序，让一个族群的规模能顺利发展到上千人，甚至数千人。这样的古人类族群，从生活场面上来看蔚为壮观，从族群规模的增长速度来看前所未有。因而会产生创世神话类的“造人”传说。中国有女娲造人的传说，西方有上帝造人的传说。其实这只是大族群开始产生了巨大影响力的结果。
由于初步实现了自律，大吼也就不必再像以前那样一天到晚地吼了。他可以有更多的时间来思考一些别的事情，以继续提升“思考的维度”。比如像伏羲那样研究研究八卦，像女娲那样琢磨琢磨婚配。
规矩是人类社会一直沿用至今的一项重要文明成就。家规、族规、教规，章程、纲纪、律法，都是始于“规矩”。
虽然规矩让古人类族群发展到上千人，甚至数千人，但族大仍然要分。这是受多种因素制约的。其中，大族群的采食范围过大、距离过远是其中最大的困扰。
由此，领地观念就出现了——这块领地里的食物，不管有没有人看管，都不再允许族外人采摘。领地划分后，领地里的大吼学着老虎的样子，称起了王。王的规矩，相应地被称为王法。王，用领地和王法，让人类族群实现了指数级的增长。
然而这个过程中，即使是无所不能的王，也会遇到很多无法回避的障碍。比如，王如何保证自己的“王命”有效传达给每一个人？还靠吼？即使王有众多副吼、小吼，吼的效果也是相当低下的。何况，用王法和领地观念，一个万人规模的古国，会很快发展成一个方圆上百里，人口上数万的王国。人类族群发展到这种规模，本事再大的王也会颇感无奈。古人不得不再次面临族大必分的必然选择。
扩大族群，是古人类一直以来的追求。但用什么方法来维系族群，也是古人类一直无法破解的难题。这期间，古人先后尝试用副头领、规矩、王法、改变食物来源等由向自然索取，改变为自主生产，用律法、教化、制度、发展经济、增加福利等无数措施来试图破解这个难题。但平心而论，人类至今都无法从根本上破解。直到距今三十年前，还垮掉了一个苏联。如果这么容易破解，中国人就不会感慨“天下合久必分，分久必合”，也不会总结出所谓的历史周期率了。
其中的根源究竟是什么？仍然是满百效应在起作用，是族大必分的客观规律在起作用。
虽然这些影响因素正在快速消除中，但满百效应曾影响人类上百万年，族大必分影响人类数十万，至少数万年。因此，我们表面上消除了这些影响因素，但这些因素却仍然会在我们不留意的地方，以我们无法察觉的方式影响我们。
随手举个例子，现在学校里编班，普通班级规模一般就是四五十人。小于这个规模叫小班，大于这个规模叫大班。有些学校，一个年级就上千人，学校为什么不采取超大规模编班模式？比如把上千学生编成五个班，一个班二百人？因为这根本无法管理。“人类幼崽”比较接近于古人类，有些人有了“规矩”，有些人还没有“规矩”。班主任老师即便像个大吼一样，使出浑身解数，也只能有效管理不超过一百学生。再随手举个例子，微信群是现代人类社会的“群”形式之一。管理这样的群，根本不用群主吼，也不存在传播距离的制约，然而，它的合适规模是多少？多数仍然是百人左右。再多就不好管理了。

下面，我们结合一些具体事例来继续拆解这个现象。
我们假定，一个古人类族群在一百人以下规模时，它可能只需要一个大吼，一面山坡就能满足生存需要了。
但当它有了副吼，发展到三百人时，那它就需要前后左右四面山坡的食品来供应了。
再发展到上千人规模后，这个族群就可能需要好几个山头了。这在今天看来问题并不大，不就是扩张领地嘛，就古人类那点人口数量，天大地大，不存在土地承载压力。理论上是这样，然而，古人不行。
如果要翻三个山头去远处采集食物，他们可能需要几天的往返时间。因为不要想象那时有如今这样便捷的交通。
那么问题来了，去的时候要带吃的，采集食物回来的路上还要进食。去时提了一篮子桃，到那儿采了一篮子桃，回来的路上吃了一篮子桃。这相当于出去三天空手而归。这个问题在出现路（包括水路）、车和船等这种大运力的交通工具之前，古人是无法破解的。于是，这个上千人的大族群就不得不考虑分家。
当然，过百而分与过千而分，已经不是过去的分法。过去是分出一部分人，从这面山坡搬到对面山坡，从河的左岸分到河的右岸。过千而分，则可能意味着要分山头。距离太近的分家，意义不大。当然，这要取决于多种因素，如环境的优渥程度、大吼的领导能力等。但总的来说，分家的方式与大趋势已经与过去不同了。这个时代，让我们想象当年的华胥氏分家，她让伏羲和女娲各带一部分族人，到相距不太远但也不太近，大约相距几个山头的地方各自立族。
再后来，用分山头的方法也不行了。有些族群条件好，大吼能力强，副吼又得力，规矩出现后“群众”的素质又大幅提高。那么，发展成数千规模的族群是顺理成章的事。那么这时的族大必分又发生了怎样的改变呢？
是的，要按更大的地理单元来分。比如河流。
传说中的少典国分族，炎帝族分到姜水，黄帝族分到了姬水。这就是按更大的地理单元来分家了。
——请注意，这里出现了“少典国”这个概念。这个概念的形成，并非后来“文明”意义上的“国”。而是“动物王国”意义上的国。大致是指，少典族的人口数量多到像动物王国一样了。大概多到数千人，甚至上万人。想象一下，上万人规模的古人类族群是什么情景？会密密麻麻地布满一个山间谷地。假如我们看到一群上万只的其他什么动物，比如猴子、猩猩，甚至是鹿或羊，我们会不会感慨一句，这真是一个动物的王国啊。
切换成古人类也是一样，这样一种井然有序的情景，俨然就是一个不折不扣的古人类王国。少典国就是这样一个概念。
王率万众，万众即国。这个概念我们至今还在天天用，表达一个国家的人民同仇敌忾，都有一个共同心愿，并愿意为此牺牲，就唱：“我们万众一心， 冒着敌人的炮火，前进、前进、前进进。”
所以，王率万众，万众成国。
让我们仍然回到数千年前。
当初分别在姜水和姬水各自立族的两大族群，五百年以后都发展得不错，在各自的领域内都实现了大幅扩张，也各自发展到王率万众的规模。只不过后来，由于在一些不明原因的问题上出现龃龉，这两支同源于少典国的族群打了一架。之后，两族重新合并成为一族。
根据记载，黄帝不仅合并了炎帝族，还合并了蚩尤族，三大族合并，使族群规模骤然扩大，这可把当时的总吼——黄帝给忙坏了。如此广域的辖区，如此众多的族众，该如何管理呢？黄帝如何让距离他几百里外的“民”知道他制定了“黄历”呢？又怎么把使用“黄历”的方法普及给万民呢？这样的难题靠“吼”是真的不行了。我们应该能够理解，就算他当时的领地只有现在山西、陕西、河南、河北、山东的一部分，就算他有不少优秀的副吼、小吼，他也很难统辖这么大的地盘。大家不妨试着帮黄帝想一想，他怎么才能做到让大家都统一在冬至这天过年呢？那时没有网络，没有电报，没有汽车，甚至没有路。
王命抵达不了的地方，何谈治理？
黄帝曾设想把天下划成九块，设置为九个州，分别进行治理。不过这一设想限于当时的条件最终并没能实现。
虽然这一设想没能实现，但我们应该意识到，用这样的思路来破解族大必分，其突破性意义在哪里了。是的，从分山坡，到分山头，到分水域，再到分九州。古人一直在变着花样“分”，但要解决的问题却是“统”“合”。
顺便说一句，此时的炎帝去哪儿了呢？据传说，炎黄合族后，领地合了，族众和了。炎帝不得不带着他那一众小吼和部分族众，再次与黄帝分家，去了南方——据传说是湖南地区开垦新的宜耕土地了。如果这件事真的发生过，那么我们在分山坡、分山头、分水域、分九州之后，还要再加上一个分江河：炎帝分到了长江，黄帝分到了黄河。这是不是仍然属于族大必分。
黄帝想了很多办法来改进族群管理。他任命了一大批副吼、小吼。这就是传说中的“黄帝百官制”。我想，黄帝百官制的意义不必细说了吧，这是又一种“分”。叫“分工”。黄帝正妃管养茧、制衣，黄帝次妃管餐食。还有仓颉管记录族中大事。中国人对“满朝文武”“文武百官”等词汇可是最熟悉的了。这个“分工”创意在中国延续使用了数千年。
今天的人类社会，还仍然在不断地产生新的“分工”。
九州是“分”的一种，“分工”同样是“分”的一种，创意均来自黄帝——至少在文化理念上“版权”要归黄帝。分，是为了实现更大范围、更大领域里的“合”，同时也是为了实现更高层面的“和”。这叫合和共生。
又过了数千年，就到了大禹时代。大禹终于实现了黄帝“制九州”的愿望，实现了“治九州”。
这里解释一句：在我们的推导中，黄帝时代距离大禹时代至少要有两千年的时间距离。否则，按现在的说法，从黄帝到大禹，仅仅过了七百多年时间，无法解释华夏古人突然就拥有了那么强的治水能力。而且，华夏族群的主要活动地，也转移得太过突然。直白一些，生产力水平发展太快，主要活动地也转移得太快。
补充一句，如果以大禹治水的时间作为比较可靠的时间坐标，那么炎黄时代的时间将不得不向前推进到距今七千到六千年间较为合理。与此同时，伏羲女娲的时代也要前推到距今一万年左右更为合理。我的依据是，距今一万年左右，正是古人类从高地向山间谷地、山前平原迈进的时代。伏羲女娲的传说，符合这个时代的特征。这一点后面我会进一步解释。

回正题。
大禹通过治水实践，终于具备了划分九州，并分别进行治理的现实可操作性。他结合“五服制”定出了具体的治理办法。这叫“禹治九州”。黄帝的“制九州”是规划。大禹的“治九州”是实操。
《汉书地理志》载：“尧遭洪水，怀山襄陵，天下分绝，为十二州，使禹治之。水土既平，更制九州，列五服，任土作贡。”五服，就是古代在王畿外围画同心圆，以五百里为一区划，由近及远，分为甸服、侯服、绥服(一曰宾服)、要服、荒服。按服纳贡（类似税收）。这又是一种新的族大必分方式。划州而治，是治方；划服而治，是治圆。这叫“划分”。所以我们后来也用“九州方圆”来代表中国。
划分，仍然是族大必分的延续。而大禹的后代建立了夏朝，从此，天下成为一家，实现了更高层面上的“合和”。人类社会又前进了一大步。
到周代时，华夏族群达到了前所未有的空前规模。其疆域，从“中国”即都城，到达边疆，骑马都要跑几天。其人口规模，资料上说达到了五六百万。实际情况应该与这个数字出入不大。
数百万众，这已经远远超出一个有为的大吼，采用分山头、分河流、分工、画方治圆所能应对的了。没办法，周代君主采取了一种更新的分法：分封。这就是我们再熟悉不过的封土建国。中国进入封建社会。
周天子分封的较大诸侯国有七十多个。不过据现代人考证，实际上有“万众”的小国可能有八百多个。周天子当起了“天下共主”，说实话这有点“甩 手掌柜”的意思。后来的事实证明，这次创新有成功之处，也有惨痛的教训。周代早期大吼太相信“礼”的凝聚作用了，因此把治国的权力过度下放给了诸侯。这导致后来礼崩乐坏后天下大乱。
但它的成功之处在于，这开启了一种全新的国家形成模式。人类此后的三千年里，大致上就按这种模式产生新国家。至少在亚洲和欧洲，这是一种主要模式。而惨痛的教训是，周代总共八百年，却有五百多年处于事实上的战乱期。
到了秦代，秦始皇一看这种情况绝对不行，于是他又紧急终结了分封制，把权力收归总吼了，这叫中央集权。同时，他还强力强化纽带作用，试图让天下重归一家。他书同文，车同轨，统一度量衡，还修了高速公路和“铁路”把全国都连接到一起。是的，你没看错，他当时修建的高速公路叫弛道，全国有数条。这在史书上是有记载的，其历史意义也是公认的。而他修建的秦版铁路，叫轨道。当然，轨道不是真的铁轨，而是木轨。这才是“车同轨”的真实含义。 不过，这种轨道的具体规模现在不可考。唯数年前，考古人员在洛阳曾发现过轨道遗址。不过此后笔者没有再跟踪这件事。有兴趣的朋友可以自行检索、关注。
秦始皇在解决族大必分问题上更有创意。他把天下的两千万人，按照地域划分为三十六个郡，每个郡设一个郡吼——称郡守。郡以下每凑够万户设一县，设一个县吼——称县令。县令相当于最早的万众之国。郡吼和县吼的任命都要总吼向下派。
这样，天下就又成一家了。
天下重新成为一家后，中国基本告别持续五百年的天下大乱，迎来持续四百年的和平稳定，并形成统一强盛的大族。在这个四百年里，形成了后来世界上最大的一个民族体——汉族，人口规模曾一度达六千万。
看，汉族大不大？很大。分了吗？分了。合了吗？合了。和了吗？也和了。多说句，郡县制从诞生以来，一直被模仿，从未被超越。
人类从古至今，在不同阶段，面对不同情况，解决不同问题，人的分和合是关键。找到对的方法就会合和共生。找不到对的方法，就会乱象丛生。
在解决分和合的问题时，几个人口规模的关键点是必须“看牢”的。百、百的百、百的百的百，以及百的4次方。
百以下，只需一个大吼。破百后，需要通过增设副吼来应对增量。百的百，需要一个国吼，下设副吼、小吼来应对增量。出现小吼，意味着管理层级增加。实现国吼+小吼两级吼。人口规模达到百的3次方时，需要再次增加管理层级。周代，人口三四百万，开始分国，实现天下共吼+国吼+小吼模式。不过，因为这种分法太粗糙，忽视了合与和的统一，同时高估了礼的作用，低估了“利”对“礼”的冲击，教训惨痛。秦统一六国后，人口规模一下突破两千万，于是管理层级再次提升。实行总吼+郡吼+县吼+乡里自治模式。里正、里长替代原始大吼的位置。由于这个位置并不领俸禄，不食皇粮，因此后来这个位置不作为一级社会管理层级了。此后，中国的人口规模在突破百的4次方之前，一直在应对增量。唐代，设道、州府、县三级。宋代有路、府、州三级。宋代中国人口破亿，到明代正式设省、道、府、县四级，加上朝廷，算五级，开始探索亿级人口的治理模式。清代人口破三亿后，庞大的帝国步履艰难起来，矛盾丛生。清代的人口巅峰出现在1851年，达到4.36亿。结果历史很巧合，那年爆发太平天国运动。此后的清廷，越想集权越集不起来。像是抓着一把沙，越使劲，越捏不成团。
现在的中国有十几亿人口。治理层级有中央+省(直辖市)+地级市+县(市)+乡镇(街道),共五级。如果算上不在行政层级里的村级(居委会), 实际上有五级半。
在探索这五级行政的过程中，还发生过一件有趣的事。
新中国成立时，全国人口五亿。中央统辖力度强，下设省、县(市)、乡三级政权。但受当时的通讯、交通等基础设施条件限制，县与省之间的通联极其不便。比如县里要给省里送个文件，非常不便。有些县可能骑“电驴”都要跑好几天。为了省县之间政治经济等通联不脱节，中央在省和县之间设置了一个临时层级，叫地区或专区。几十年后，到了二十世纪八九十年代，随着通信、交通等条件的改善(大致到基层也能开上电话会议的时候吧)，地区这级临时 行政层级的作用理论上就不大了，该辙了。可是，这时候人们却意外地发现，地区这个层级管辖的人口数量，恰好达到了百万级。而这个层级是个理论上很关键的层级。随后，人们越来越发现，不仅是人口数量，地区级辖域内的经济、文化、教育等社会活动也都很适合作为一个独立单元。于是，地区不仅没有撤销，反而几乎在一夜之间都华丽转身，转设为地级市，成为正式的行政层级了。而且现在的地级市，不仅成为一个经济领域中非常重要的统计单元，也已经成为各种社会生活中非常重要的区划单元了。
进入高速路、互联网时代后，曾有很多人曾提议“省直管县”。意思是，以现在的交通、通讯条件，地级市没有存在的必要。中央也在一些省做过试点。但是，毕竟百万级人口规模是个行政层级上的关键节点，中央几经权衡，并没有采纳。后来这样的声音也自然消失了。你看，满百效应和族大必分的客观规律还依然在我们不留意的时候深刻地影响着我们。
所以我们有时不得不感慨，尽管人类的群体规模从百而万，从百万而亿；交通能力从手提肩扛，到舢板牛车，从数吨的汽运到十万吨级航运；而信息传输方面，从双脚模式，到马蹄模式，从电波速度，到现在的5G 速率……然而，我们真的脱离了千百万年来自然规律的影响了吗？
可能真的没有。
您可以认为我们这种推导方式与历史脉络有点巧合，但认真想一想，这是不是比一味拿“制度优劣”来抠历史周期率要更真实一些？
在分合、治乱等问题上，西方总是围绕“分权”“分利”方式构建社会学理论体系，古代是“征服自然、改造自然”，现代是“民主、自由”等诸如此类的叙事，我们认为，这非常不靠谱。
围绕这个主题，再深入的话题这里就没法展开了。诸如自然环境与资源基础，政治制度因素，传统文化的影响，经济水平的限制，教育理念的渗透，军事力量的干涉，甚至传播技术的进步等等，这里不展开。
现在，让我们小结一下。
在满百效应与族大必分的客观规律面前，中国的古人从“交通靠走，通讯靠吼”的远古时期就做出了大量尝试与探索。这期间，中国古人经历过美美与共，和合共生。当然，也经历过治与乱、血与火。但总体上，中国古人的智慧无与伦比，文明成就无与伦比。中国古人懂得，族大要分，分是必然。但分的目的不是分割，而是更好地适应客观规律和社会发展。和合，才是人间正道。分是解决问题的手段，合才是目的。维系人心的最佳纽带是什么？是人性，是文化。不是财富利益。
恰恰相反，把财富利益放在分与合、战与和的首要位置考量人类社会发展，往往会进入大争之世。于是在西方叙事里，古代争山头，争水源。现代争领土，争市场。未来争话语权，争霸权。
我们能从古埃及、古希腊历史中解读出这些东西吗？
多说句，一些反思怪一直说，中国从夏朝以后就进入“家天下”“专制统治”，这导致中国历史黑暗、近代挨打。这些人是些被西方叙事彻底洗脑的人。
中国人从万年以前就摸索上百人的维系方式，数千年前探索“万人之国”的治理方法，到三千年前已经创造出四五百万人的和合之道，到两千多年时实现大一统，不断用“分”的方式解决发展中出现的新问题，最终实现和与合。这个过程异常艰辛，也流过不少血。今天，我们是个十四亿人的极大族群，不仅和合，而且发展迅速。这岂是那些蕞尔小邦与粗陋之人所能理解的？
整个西方国家（包括欧美日韩等）人口也有十二三亿，看看他们今天在做什么？屠杀、劫掠、战争、制衡、渗透、颠覆、欺骗，为了自己的利益明的暗的不择手段。还恬不知耻地定义了一个“民主自由”概念，自诩为先进文明。
还是歇菜吧。——不是这两个词不好，是西方的理解与阐释太过不堪。
——节选自拙作《人类文明起源》（有修改）

写得很民科

好文！
人与兽的本与质，是没有变的，变的是人与兽的生存方式，人离开兽的生存方式，进入到生活方式，是通过利用自然资源，改善生存需求进入到生活需求，由此而产生了文明，文明需要传承，在此需求下，文字产生，因文字而产生文化，文化承载着文明，形成历史，人类历史。
历史的长河中，人与兽的本与质，依然没有变，始终也不会变，这一点，体现在人类行为与文明行为的冲突中，人类行为与文明行为，始终交织在一起，从个体到族体，群体至国家，全人类只有抛弃个体行为，群体行为，国家行为，坚持文明行为，伟大远景，才能实现。

按照中国文明的发展，三皇五帝，更符合楼主所讲的文明，人类的文明是一点点积累的，西方的文明恰恰缺少人类积累这一篇。所谓的圣经根本就没有人类文明的积累，完全是一本所心所欲的蒙骗学说。

@甘尼克斯🐯 @🌸水中花