【膺】 yīng
- 作名词时，指胸部，如“义愤填膺”
- 作动词时，有接受、承受的意思，如“膺选”（当选）、“膺命”（接受命令）

【十三鳞】玳瑁的背甲较扁平，呈心形，有十三块状如盾形、分三行覆瓦状排列的鳞片，其中椎盾5枚，肋盾4对，因此也称“十三鳞”。

【计将安出】
-解释:计策将要从哪里产生
- 《隆中对》：出自《三国志·蜀志·诸葛亮传》，原文是“因屏人曰：‘汉室倾颓，奸臣窃命，主上蒙尘。孤不度德量力，欲信大义于天下；而智术浅短，遂用猖蹶，至于今日。然志犹未已，君谓计将安出？’”
- 《晋书·应詹传》：书中有“及敦作逆，明帝问詹计将安出？”记载，是晋明帝在王敦叛乱时，向应詹询问应对计策的内容。
- 《三国演义》[：第十六回《吕奉先辕门射戟 曹孟德败师淯水》中，有“却说杨大将献计欲攻刘备，袁术曰：‘计将安出？”
- 《东周列国志》：第八十二回中，有“夫差曰：‘欲主会，计将安出？’”

河图洛书解谜
1.**天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之。**”
2.**“生数”与“成数”**：
* 每组数字中，较小的那个（1、2、3、4、5）叫 **“生数”**，代表该五行能量的生发。
* 较大的那个（6、7、8、9、10）叫 **“成数”**，代表该五行能量的完成与壮大。
* 所以是“天生，地成”或“地生，天成”，阴阳相配。
發铁仁:①单靠步微月的提示是没法解谜的，必须点开右上角的提示才知道一六在北。②谜题本质是同余问题，转化为方程，丢给ai得到多组解。abc代表内中外环转动一次。

(0，-5，1)中环逆时针5次，外环顺时针一次。

【铁汉子】它比喻刚直不屈、意志坚强的人，也可形容身体结实健壮的人。
“铁汉子”一词在文学作品中常有出现，如《水浒传》第一百零八回中就有“帅府前军士，平素认得萧嘉穗，又晓得他是铁汉”的描述，这里的“铁汉”即“铁汉子”，指萧嘉穗是个坚强不屈的人。

【烂头卒】
粤语烂头卒通常用来形容那些被人利用、在不知情或不自愿的情况下，充当他人争斗或阴谋的牺牲品，类似于“炮灰”的角色。
这个词可能源于斗蟋蟀文化，斗色卒时，有的蟋蟀打到头烂了也不退缩，继续战斗，后来就用“烂头卒”来比喻这类不知死活、盲目冲锋的个体。在一些香港媒体报道中，曾用“烂头卒”形容被反中乱港分子利用的示威者。
發铁仁:看来没错。编剧借鉴了港台那边武侠小说。

《晚登三山还望京邑》
南北朝·谢朓
灞涘望长安，河阳视京县。
白日丽飞甍，参差皆可见。
余霞散成绮，澄江静如练。
喧鸟覆春洲，杂英满芳甸。
去矣方滞淫，怀哉罢欢宴。
佳期怅何许，泪下如流霰。
有情知望乡，谁能鬒不变？

【潮信空回】
解读:“潮信空回”意思是潮水按时涨落，却空自返回，常蕴含着一种失落、无奈或时光空逝的感慨。
“潮信”指潮水，因其涨落有定时，故得此名。“空回”强调了潮水的涨落循环往复，却未带来期望的事物或结果。如刘长卿诗句“独过浔阳去，空怜潮信回”，诗人独自路过浔阳，看着潮信空回，借潮水的往复，抒发了自身的孤独寂寞以及对时光流逝、人事变迁的怅惘。

《自祭文》
东晋·陶渊明
岁惟丁卯，律中无射。天寒夜长，风气萧索，鸿雁于征，草木黄落。陶子将辞逆旅之馆，永归于本宅。故人凄其相悲，同祖行于今夕。羞以嘉蔬，荐以清酌。候颜已冥，聆音愈漠。呜呼哀哉！
【茫茫大块，悠悠高旻，是生万物，余得为人。自余为人，逢运之贫，箪瓢屡罄，絺绤冬陈。含欢谷汲，行歌负薪，翳翳柴门，事我宵晨，春秋代谢，有务中园，载耘载籽，乃育乃繁。欣以素牍，和以七弦。冬曝其日，夏濯其泉。勤靡余劳，心有常闲。乐天委分，以至百年】。
惟此百年，夫人爱之，惧彼无成，愒日惜时。存为世珍，殁亦见思。嗟我独迈，曾是异兹。宠非己荣，涅岂吾缁？捽兀穷庐，酣饮赋诗。识运知命，畴能罔眷。余今斯化，可以无恨。寿涉百龄，身慕肥遁，从老得终，奚所复恋！
寒暑愈迈，亡既异存，外姻晨来，良友宵奔，葬之中野，以安其魂。窅窅我行，萧萧墓门，奢耻宋臣，俭笑王孙，廓兮已灭，慨焉已遐，不封不树，日月遂过。匪贵前誉，孰重后歌？人生实难，死如之何？呜呼哀哉！

【禳】ráng
核心含义与“祈祷、祭祀以消除灾祸”相关，是古代民间或官方的一种祈福避灾仪式行为。
- 禳灾：祈祷消除灾祸，如“古人遇天灾时，常举行仪式禳灾”。
- 禳解：通过祭祀、符咒等方式化解灾祸或不祥，如“民间有禳解厄运的传统习俗”。

准备3枚钱币，一次抛3枚，抛6次，得到6爻。
- **两阴一阳** = **7** (少阳)
- **三阳** = **9** (老阳)
- **两阳一阴** = **8** (少阴)
- **三阴** = **6** (老阴)
其中老阴，老阳为动爻。第一次得到的是本卦，变动爻得到之卦。
这里6个阳爻变阴爻得到坤卦(6阴爻)。

【高中必背】
《梦游天姥吟留别》
唐·李白
【海客谈*瀛洲*，烟涛微茫信难求；
越人语天姥，云霞明灭或可睹。】
天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。
天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。
我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。
湖月照我影，送我至剡溪。
谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。
脚著谢公屐，身登青云梯。
半壁见海日，空中闻天鸡。
千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。
熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。
云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。
列缺霹雳，丘峦崩摧。
洞天石扉，訇然中开。
青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。
霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。
虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。
忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。
惟觉时之枕席，失向来之烟霞。
世间行乐亦如此，古来万事东流水。
别君去兮何时还？
且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。
安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！

【瀛洲】【蓬莱】
《列子·汤问》记载，在渤海东面的“归墟”上漂浮着五座仙山，分别是岱舆、员峤、方壶、瀛洲和蓬莱。这些仙山住着神仙，山上有黄金宫殿、仙树等，后来岱舆和员峤被龙伯国的巨人钓走神龟后沉入大海，仅剩下方壶(又称方丈)、瀛洲和蓬莱三座仙山。

《诗经·郑风·子衿》
青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？
青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？
挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮！
-解释:“衿”指衣领，“子”是对男子的尊称。“宁”是“难道、怎么”，“嗣音”指“继续传递音信”（“嗣”有“接续”之意）。挑（tiāo）：动词，指踮起脚尖、抬头张望的动作，生动表现出等候者急切盼人的状态。达（tà）：动词，通“沓”，形容来回踱步、徘徊的样子，与“挑”呼应，刻画等候时坐立难安的细节。