1、神游精泄
初入修行皆凡人，神外游、气耗散、精常泄，唯有修行而能如典出之言。
●○《玄要篇》，了道歌：神不外游精不泄，气不耗散灵芽植。
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2、一阳初动
初入修行，浅识阳气，察而体之，始筑未来。
●○《玄要篇》，天仙引五首·第四体。自此开始，不再给具体原文。有心向道自搜自觅，无心无缘普示无益、多言无益，多言数穷。
●○周文王等《周易》复卦；三丰之前，宋、元亦早有之。
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3、真气渐充
若能如此，已属不易，稳稳行之，沉心静气。炼神炼虚、三花五气，不必过早奢望，以免俱化烦恼妄想，忧苦身心。
●○《玄机直讲》，炼丹火候说二篇。
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4、心死命坚
同王重阳之“心死神活”（《坐忘铭》）。吾所知浅薄，盖以源考仅知不辨唐宋之《坐忘论》及唐代药王孙思邈；是以此思想可否溯及唐代吕岩、东晋葛洪，及更早，如上古大能，尚不得知。如有知之者，望请不吝教告。
阶段靠前不意味着匮缺重点。内要枢机，又岂可全在后面。
●○《打坐歌》。
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5、一息自住
修行至此，或可得一息自住。呼吸、调息，自古而今，无分中外，皆重中之重。现代体育之技击项目、运动赛事，凡只论技巧而不提呼吸关要者，皆假传万卷书之货色。生活亦然，譬如做家务，有几分钟气喘吁吁者，亦有数小时呼吸不乱者，差别之大，岂只表面体能、技巧。
●○典出非一处，三丰并纯阳（吕纯阳），另有同通妙，经名不可说。
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6、龙行大草
融（或不止）太极妙韵之书法。
●○张三丰独有的书法风格及名称。经查验，未有其他人的书法有类似的称呼、叫法。
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7、露真露玄
小有所成，本领外现，每多独异于人，庸中佼佼。然此等阶段，尚远远不能涉及和光同尘、匿迹尘埃、须弥芥子、呆若木鸡（庄子）、返璞归真、道在屎溺。世界很大，升级换地图的轮次仍旧匮乏。
特别说明：须弥芥子虽或为佛教专有术语，而放言遣辞，重乎者意，旨在传情达意、精准表达，莫要拘泥形而下之“礼”，认为这里一定不可以出现别教之词。重阳、三丰，皆为主张儒释道三教合流、三教一家之大胸怀者，古人尚能如此，若作为21世纪的现代人反而拘泥于词称之别，难免实锤非蠢即坏。还请勿要深文巧诋、凿空投隙，蓄恶意上纲上线，挑起教派、道统之争伐戾气。
为何用须弥芥子，而不用道教专有词汇壶中天地、袖里乾坤？乃因阐义、达意于可宏可微，而非过于强调“小含大”之意；壶天日月更不适合。若论平替，可以罗贯中借曹操之口“论龙（龙之变化）”替之。
●○《云水前集》，呈廉阁老。
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8、韬光尚志
明朝皇帝，明英宗、明宪宗、明世宗都有给张三丰赐、封、赠过封号。而且每个封号称谓都相当不错。此时就得横向对比出处人之情况。明英宗，即后世讽刺调侃之“堡宗”，虽也有少许功绩如废除宫妃殉葬制度，然而方方面面的缺弊实在太多，能力、眼光不值一字，更还是明朝由盛转衰的标志；明世宗即嘉靖皇帝，权术、心机城府、帝王心术在整个古代皇帝里都能稳居一流，然而聪明头脑总是用在于国于民…以外的地方，功绩亦有，却也是明朝衰落的加速推动者，负面影响延及其孙万历皇帝，其虽崇道，本质却是深层的政治诉求与个人诉求，如权力欲望等，此等“崇道”并不适合与三丰真人挂钩；明宪宗即成化皇帝朱见深，一个容易被低估的皇帝，晚年虽也有种种不足，却于总体上可以算是力挽狂澜，使明朝隐有中兴之象，一定程度上可以沾边“实干兴邦”四个字，且于国于民之功、后世历史之绩，皆与个人私德、喜好无关，乃取此有功有过但功大于过之帝所颁赐之官方封号。
三者赐封之号若综合对比，通微显化、清虚元妙偏重能力成就，即果；韬光尚志偏重心性、定志，内含历程，更具彰、见未来之远意。露真露玄之后，如不能空杯、重稳，而蒙昧于名利，也就止步于此、由盛转衰、江河日下，终不过一枯骨尔；此等阶段，回归应有平心潜修之态，韬光尚志，正当甚适。
●○明宪宗朱见深赐封之号：韬光尚志真仙。
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9、异名同质
“丹经者，入道之途籍也。”其难首在师，即明师难遇。然论及根本，经籍典籍难觅倒在其次（于现代人而言难度更已显著降低），修道观经，难绕之核心一难，即术语之谜、之秘。金武射雕，药师盗经之徒，资质悟性不差，而不人不鬼、惨废如斯，不明术语秘要而强练之果，不过皮毛之显、冰山一角耳。角色虽虚构，理却真实无二、客观属实。今也三丰真人，直阐诸要，析明部分异名同质之术语、方法、内要，纵仅部分，亦衬配得三教合流之胸怀。当赞颂者，亦此类如清代刘悟元、李涵虚等修士前辈也。
合以如下诸作内容，吾自名之。
●○《玄要篇》，仿古二章、道要秘诀歌；《玄机直讲》，一粒黍米说；清代刘悟元、李涵虚于《无根树》言调和阴阳、言认取真铅、言真一之气、言乘时采药等章之注解。
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10、无极桩
既有超凡脱俗，亦当有普适落地、直接可行之具体法门。经查验：无极桩被誉为“万法归宗”之桩，乃武当内家拳筑基首要。在武当派内部公认的传承中，无极桩被普遍认为是与张三丰有最直接创编关系的桩法。而混元桩、三盘桩等，则更多被视为在张三丰所创立的内家理论体系（如太极、阴阳、整劲）指导下，由后世的武当传人为适应武术技击需要，而发展、细化、创编出来的间接产物。
●○张三丰所创或直接关联诞生于张三丰的具体修行功法（桩法）。
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11、采时炼药
天时、时辰、火候，何以炼、以何炼、所炼何。大致搞懂，可明而无惑于此。然知易行难，知道和会做以及能做成，始终是愈发巨大的天堑差距。
●○清代刘悟元、李涵虚于《无根树》之注解，言临炉下功。
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12、金丹为用
合以前半句，而各司其职、各归其位也。“为用”二字，定性明确，故而过高神化金丹、模糊认知而不明于金丹、断章取义贬义歪曲于金丹，皆属偏执一端之庸辈，亦或执着名利胜负、欲望目的之恶愚。执一端之庸，可见单方面强调性或单方面强调命者；世间浊愚恶辈，可见互联网挑灯拨火、里挑外撅、行奸卖俏、教猱升木之徒，尤其是挑起双方或多方大战之后早已率先悄然隐匿之点燃战火…而只图一乐者。
各归其位、各有其用，乃不同阶段之构成，关键在于顺序，而非主次之取舍。功德与金丹，何者为重？正如询问选择和努力哪个更重要，电车难题刁难人，于日常并无意义。为防有愚者挑刺，额外赘述一句，选择与努力，正常来看选择更重要，然而缺了努力真的可以吗？同为不可或缺之构成，亦或顺序之关系，本不该无谓强分主次、强做取舍。
●○《天口篇》，玄音篇。
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13、顺凡逆仙
重点在于，什么叫顺、什么是逆？经文真义究竟何也。而后才涉及，“颠倒颠”之真义与诸多要点（关窍）。另须注意，个人谏以济公著名四句，重点在后两句。
家有远亲老昧，无甚文化，除了效仿市井相传之基本没谁遇事真能做到的《莫生气》而仅作夸夸其谈装逼之用之外，动辄强调不吃饭更健康、饿着能长寿，此类修行方式之细要、内要、重点皆不了解，仅就表面而效仿，令人不得不感叹，所谓“食气者神明而寿，不食者不死而神”，此等辈上来就如此“高端”，不知结果如何，可神明而寿乎？可不死而神乎？
●○《无根树》，言匹配阴阳；《大道论》下篇（张三丰版，非周固朴同名版）。
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14、先天一炁
有心自查，无需解释。
●○东汉（作者不明，有争议）《老子想尔注》。
●○即先天真一之气：《无根树》（清代刘、李）多篇注释；《玄要篇》，先天一气歌、大道歌、金丹歌。
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15、阳神出游
不解释。
●○《玄要篇》多首道歌。
●○清代汪锡龄《三丰先生本传》；辅助印证，清代张廷玉等《明史·列传·卷一百八十七》，方伎篇；辅助印证，明代赵廷瑞、马理、吕柟等《陕西通志》；辅助印证，张三丰之《大道论》里的修炼次第以及一脉相承于阳神修炼理论的部分内容。
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16、福命自造
吾整合之。不解释。
●○《大道论》（张三丰版，非周固朴同名版），应属上篇；间接，《天口篇》，相卜篇。
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17、长生久视
无需解释。
●○间接《道德经》；21世纪中国网文。
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18、有∞无
半数无法解释，半数不可说。
并不只是有无相生，有归于无。
●○间接《道德经》。

1、用了太多三丰真人的原作内容，所以部分与最后，也该有自己的东西。三丰真人的道是他的道，传于后世亦是其功德与对后人之福泽，而非各位自己的道与果。祝天下友善之吧友：若有幸能到较高的阶段、某种意义上的终点，可以走出自己的道，成就自己的道。
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2、构创、编纂此内容确实不易。难点一在广博考据，仔细验证、确认；二则（耗时费脑）不在填肉，而在调骨与取舍。
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3、欢迎讨论、提建议，群策群力，共同完善。但请提建议的朋友务要注意把握：整体的关联、连贯、完整、基本自洽。即，某一等级称谓可以有特别出彩者，但不能违和于整体。若有不违和整体而更胜此处者，欢迎留言斧正。感谢。
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4、自本月7号、8号开始，事繁难得时，乃迁延多日，至今日2025年10月28日，幸不辱命。唯愿以上内容不至辱没三丰真人。

声明且说明：贴吧等级，只是过程和形容。既非绝对过程，也非每一个真实具体的修行个体之经历、道行。
能将自己的人生活成何等程度，真实达致哪个新等级称谓，又或是臻至怎样的此套全新等级称谓之外的卓越与精彩，主要还在自己。

此吧自创建以来，迄今为止用的还是下面默认这套等级称谓。
1级：初级粉丝 (1―5经验值)
2级：中级粉丝 (6―15经验值)
3级：高级粉丝 (16―30经验值)
4级：入门会员 (31―50经验值)
5级：正式会员 (51―100经验值)
6级：核心会员 (101―200经验值)
7级：核心会员 (201―500经验值)
8级：铁杆会员 (501―1000经验值)
9级：铁杆会员 (1001―2000经验值)
10级：知名人士 (2001―3000经验值)
11级：知名人士 (3001―6000经验值)
12级：人气楷模 (6001―10000经验值)
13级：人气楷模 (10001―18000经验值)
14级：意见领袖 (18001―30000经验值)
15级：意见领袖 (30001―60000经验值)
16级：进阶元老 (60001―100000经验值)
17级：资深元老 (100001―300000经验值)
18级：荣耀元老 (300001+经验值)
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印象中默认称谓好像还有军衔体系和公司职务体系。多年来总共几套模板尚不清楚，【如果哪位知道，还请回复告知。】
公司职务等级称谓大概是下面这套。
1-9级：实习生→试用期员工→正式员工→小组长→项目经理→部门副经理→部门经理→区域总监→大区总监
10-18级：副总裁→高级副总裁→执行总裁→首席运营官(COO)→首席财务官(CFO)→首席技术官(CTO)→首席营销官(CMO)→总裁→董事长
随便搜的，肯定不太准。贴吧称谓最多4个汉字。

丰祖一般叫一阳来复 那是内丹成就的开始

费心了
手机上操作不了，有空了电脑操作一下试试

@武舞误悟
答复7楼后续。
1、如果有仔细看1楼内容，其实不难明白，这是一个完整的整体，有它不同的阶段性和必要性。同时，3楼第3条也说得非常清楚了。如果有好想法，一方面咱们讨论一下，另一方面不要违和于整体。同时，这不是客套话；如果有符合整体连贯性、阶段性的更好的内容，吾亦乐见其成。
咱并非心胸狭隘之辈，觉得自己用心构造完成的成果，别人就一定不能改、不能提意见。然而，其实仔细看下2楼，也能明白，这里面下的功夫和需要的底蕴与壁垒，多少也是有一些的。因此，修改的人多多少少也需要具备一定的过人底蕴、过人之处。倘若对整体内容的理解都还不能“看明白”，又谈何“改”呢？改自然是为了改得更好，而不是变得不如原先。
2、因目前咱们吧只有老哥有这个权限，所以，只能麻烦老哥精细一些了。个人建议：手机弄，复制粘贴不便，很理解；所以还是抽时间，在电脑上操作，直接将2楼内容逐条复制粘贴吧。手动输入，确实难免出错，这个很能理解。
3、精气神是最基本但同时也是极为重要的东西，一直绵延到后期的东西，正因如此，前面，很不适合有。一个初入门的，谈什么精气神具足？得多高的起点、多强的资质、多大的造化，才能一入门就神完气足、精气神全都不亏？相应道理，7楼楼层内回复第二、三条已然陈述明了。
4、承上，继续。【规避】恰恰是最错谬的地方。老哥请恕我直言：修行本质，就是从弱变强、从不好变好，就像武术最初就是给弱者准备的，霸王龙不需要这东西，而人类如果没有武术和工具，根本不可能直接和大型动物搏斗以及生存。——规避是什么？在这里，本质上就是讳疾忌医的意味，更属于逃避。一个普通人，谁不天天耗泄精气神？谁能全然锁住精气神而分毫不漏不耗不泄？连自身客观存在的问题、现状、现实，都不敢面对，这样的心性却还去修行？？况且，这还不是哪个人独有的难以启齿的阴私问题，而是所有人全都客观存在的问题、现状。这若规避，修行的其中一个主要意义岂不是直接没了？几乎等同于，你没病你非得上医院看什么病，非得开点药心里才踏实？何等脆弱的心灵。“泄”字如何难以启齿？堂堂中国字，有哪个难以启齿？罪恶、羞耻从来都是人，就像工具本身没有善恶好坏之别。浊精泄耗，元精何尝不是如此；同时，命理层面，刑冲生合克泄耗害等十余种作用关系，这也是此一道之学问、学术、知识里的构成部分，此间同样有“耗”之讲，这又有什么难以启齿、非要避讳的呢。老哥海涵，此间阐述，对事不对人，或许口吻上有得罪之处，但并非对人罪人之意，还请莫要误会。
5、承上，为什么非得叫神游精泄？气呢？有限的字数里，多少还是要讲一些行文巧思以及些许文采层面的考量。精气神，气在中间，头尾皆俱，内自含之。同理：（别管真假）所谓康乾盛世，本质上是康雍乾盛世，而且雍正的作用可以说是最大的，但是称呼上，就是一头一尾。此行文习惯自古有之。三丰真人元末明初之人，此吧分类迄今为止一直是中国古代史，多多少少，这样的一些古人行文的常识，如无特殊必要，个人觉得还是应该遵循。
以上。

额外补充解释8楼第5条：
张三丰活跃于元末明初，主要的历史活动和历史影响也在这个时间段，有正史记载其以元朝遗民自居；而非得说张三丰生于南宋中晚期（不算末期），活了两百多岁，算是宋末明初之人，这个说法，争议很大，受认可度很低。故而目前，仍旧如上，称三丰真人为元末明初之人。

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