我不是在讨论什么高深哲理，而是在陈述一个血淋淋的事实：《太傻天书》是一剂能让灵魂彻底瘫痪的毒药。我亲身试毒，险些精神死亡。如今挣扎着爬出这个深渊，看着更多人兴高采烈地饮下这杯鸩酒，必须撕破假象的。
遇到过一些太傻的信徒用"层次"来诡辩，我想说：你们所谓的"第八层太傻"，不过是自欺欺人的数字游戏。达摩祖师在《破相论》中早已点破："若见自心是佛，不在剃除须发，白衣亦是佛。"觉悟与否，只关乎是否"明心见性"，跟你给自己贴什么"层次"标签毫无关系！
第一毒：以"无分别"为名，行"毁智"之实
当我说"要分辨正邪"时，信徒说："你在分别，这是执着。"
正法当头棒喝：胡说八道！
达摩祖师开示："藉教悟宗"——必须依靠正确的教理（分别、辨析），才能悟入无分别的智慧。这就是"理入"。《太傻天书》却把这个根本步骤砍掉了！它直接把一个假的充满毒气制造幻觉的终点风景塞给你，告诉你："爬哪座山都一样。"结果就是你永远在原地打转，还自以为已经登顶。
达摩祖师"二入四行观"中的"报冤行"，明确表示是要我们清楚分别业果、如理承担。没有这份清醒的辨智，你所谓的"无分别"不过是一团混沌的无明，是自我安慰的借口。
第二毒：以"不选择"为名，行"废功"之实
太傻说："想读就读，无需选择。"
正法直指要害：这是最阴险的陷阱！
修行是什么？达摩祖师说得明明白白：是"行入"！是要去行动的！"随缘行"是让你积极作为后看淡结果，不是一开始就躺平当木头。"称法行"更要求每个行为都要如法抉择。
修行从来都是最伟大的选择——选择善法还是恶法，选择精进还是懈怠，选择宽恕还是怨恨。在修行初期修行就是选择的过程，吉祥狮子给莲花生大士说过三步，“任运自然，不可思议，大乐”。但是这是到了已经见性的大成就者而言，在没有证到空性之前，就开始想要“任运自然”，那真是不知道死字怎么写的，在这之前放弃选择，就是自毁灵魂的未来！
第三毒：以"爱"为名，行"纵恶"之实
那个"公主与恶龙"的故事，把见死不救美化成"大爱"，我真的懵逼的很，将耶稣受难比作“真爱的王子”：书中将耶稣走上十字架时说的“宽恕他们，他们并不知道他们自己在做什么”类比为王子不去救公主的“真爱”，认为这是“一次真爱的完美的演示”，真的恶心到我了
正法金刚怒目：这是对慈悲的亵渎！
达摩祖师西来，为的是"度脱众生"！真正的菩萨见到恶行，必显金刚怒目之相，降魔救度，同时不舍慈悲以方便法慈悲度化。站在一旁说"这也是爱"的，不是圣人，是懦夫和帮凶！
还会让人落入“金刚地狱”中，为什么这是"金刚地狱"？
因为你被洗脑后，会同时具备三个特征：瞎了（无分别）、瘫了（不选择）、还认为这种又瞎又瘫的状态是最高境界（扭曲的爱）。
一个又瞎又瘫的人，发现自己站不起来也看不见，非但不求救，反而嘲笑那些能跑能跳的人"还在执着"。这就是用错误知见打造的坚固牢笼——让你把锁链当璎珞，把囚牢当宫殿，永无出期！
我的血泪劝告
我写这些，不是要证明自己高明，而是像一个从传销窝点逃出来的人，声嘶力竭地警告每一个要进去的人：里面有陷阱，他们会废掉你，然后让你心甘情愿地感激他们！
如果你还听得进一句真话：放下《太傻天书》，去读《达摩四论》和《楞伽经》。后者或许艰涩，但那是让你真正站起来、看得见的良药；太傻纵然好读，却是让你在虚幻快乐中缓慢死亡的毒药，这种爽口快餐，正是魔鬼给那些贪婪的灵魂准备的。
路，自己选。但请记住：当你发现自己开始用污言秽语攻击揭露真相的人时，不妨问问自己——修行依据是什么？正法标准是什么？修行方向是什么？正知见是什么？
很多灵修书籍都只是心外求法，但是很多并不坏，我也不会去一律否认，那些很适合生活压力大的人缓解人生，也不会碰瓷与大乘佛法奇迹课程相互比较，但这本书残害无数人，或许这本书在你最困难时真的给你了一些帮助，但这不意味着你需要用灵魂去维护，或许当时你的困难无助有极其多的方法可以破解，只是没有遇到，就像快要渴死了遇到一杯毒水，暂时给了你好了缓解的假象一样，此时要做的不是继续维护这杯毒药，而是真正的寻找解药。
至于一些爱好者，把修行当做生活的一部分熏洗一下心灵的人，我祝福你们能够生活愉快，所以就不要反驳我了，我只是给那些真正渴望修行的人，却误入这个陷阱的人，告诉他们，放下这本书，这本书并不能超越时间，也不是真理
在此我祝福各位，愿你们能真正的安乐！