后现代主义，通俗的讲，是现代主义对前现代的批判运动的延续与发扬光大，是革命的延续，与对现代主义实践过程中所暴露的弊病的反思，理解什么是后现代，离不开充分的基于人类社会发展史，思想运动史，以及艺术、建筑、文学等表现形式的充分理解和观察。下面我用一个文化视角故事作为导入来解构What is postmodernism?
众所周知，在日本，除夕夜前叫做“大晦日”，日本家庭工厂和会社会在新年之前进行大扫除，但是在日本古代，有一个习惯就是大扫除一定不用扫帚，无比要用手，把灰尘压拂用手拈起，日本人认为这样可以避免“今年沉淀而来的来年的幸运”会被扫帚扫空，所以徒手的打扫更能留住好运
明治维新之后，这种习惯反而因为西化运动消失了，乍一眼可能会觉得是因为西化现代医学的普及和国家卫生体系的建立，让防治意识深入人心，但实际上现代条帚和墩布的普及可以让保洁工作更快捷也是一大成因，西化运动的盛行泯灭了传统的日本去晦留运文化亦然是一大动机上的因素
而如今的日本，家庭成员单位逐步原子化，条帚墩布对于狭小的家庭空间作用反而越来越小个体清洁需求从“家族协作”转向“个体化快捷处理”，局部徒手清洁（如擦拭电器缝隙）成为效率选择，其“西方化——文明开化”的同一性也走向解离，拂灰拈尘的习惯反而开始普遍，传统徒手清洁作为“和风生活美学”被重新包装，是典型的符号的戏谑式挪用
因此通过这一个基于日本拂尘文化的小事件，可以得出一个“前现代——现代——后现代”的关系认识:
现代:扫晦留运——用手打扫——现代清理工具的不普及
身体是“灵肉未分”的整体，徒手清洁是对身体感知的信任（如通过触感判断灰尘厚薄）
而现代呢，防治意识——笤帚墩布打扫，绝不用手——西化习惯的普及，西方清理方式——文明开化的二元绑定
随着日本开始现代化，身体被医学划分为“需保护的器官”，清洁时需戴手套（隔离污染），体现对身体的理性管理
后现代:极致实用——笤帚墩布打扫，手也开始用——现代清理工具的完全工具化
后现代性根植于现代性，身体成为“可自由操作的界面”，既接受消毒湿巾的化学清洁，又追求徒手抚尘的“治愈感”，反映对现代性身体规训的温和抵抗
我们又不妨说，基于前现代的世界观，世界尚充满着灵性与充溢的意义，这种意义是不假思索并不会被怀疑的，人从拥有认识起，行为上就被嵌入到了有个宏大的且有目的的秩序之中。
这种灵知与肉身的不分离，让人与自然也拥有毋庸置疑的信任
在现代，西化等于文明开化成为一种更加宏大的元叙事，一套人为主体的价值被冠以普世之名，过往的传统的因“不效率”“不科学”而被淘汰，这种淘汰是结构性的系统性的，传统如同自然经济的解体一样，被迫臣服于那象征所谓先进生产力的工业机器
后现代，工业机器自身也被怯魅了，光环不再依旧，甚至可以窥见一套主奴辩证法的形式，现代性无时无刻不再生产下一个颠覆自己的敌人，当初作为进步者的一方如今反而成为了生产不公与不协调的一方，所谓更加宏大的“进步”叙事解体，在世界观上，后现代主义并不拥抱真理寻求抵达彼岸，后现代否定彼岸和寻觅彼岸的活动，解构真理和对真理的谋求，这是种批判的超越
后现代此时不是意识形态，他本身就根植于意识形态批判上，后现代是一种运动，是一种实践，他永恒的保持怀疑与解构，从不回答“到底是什么”，“什么才是对，什么是错”，而是回答“什么何以成为可能”
后现代要实现精神游牧，实现田园牧歌，从必然王国通向自由王国
众所周知，在日本，除夕夜前叫做“大晦日”，日本家庭工厂和会社会在新年之前进行大扫除，但是在日本古代，有一个习惯就是大扫除一定不用扫帚，无比要用手，把灰尘压拂用手拈起，日本人认为这样可以避免“今年沉淀而来的来年的幸运”会被扫帚扫空，所以徒手的打扫更能留住好运
明治维新之后，这种习惯反而因为西化运动消失了，乍一眼可能会觉得是因为西化现代医学的普及和国家卫生体系的建立，让防治意识深入人心，但实际上现代条帚和墩布的普及可以让保洁工作更快捷也是一大成因，西化运动的盛行泯灭了传统的日本去晦留运文化亦然是一大动机上的因素
而如今的日本，家庭成员单位逐步原子化，条帚墩布对于狭小的家庭空间作用反而越来越小个体清洁需求从“家族协作”转向“个体化快捷处理”，局部徒手清洁（如擦拭电器缝隙）成为效率选择，其“西方化——文明开化”的同一性也走向解离，拂灰拈尘的习惯反而开始普遍，传统徒手清洁作为“和风生活美学”被重新包装，是典型的符号的戏谑式挪用
因此通过这一个基于日本拂尘文化的小事件，可以得出一个“前现代——现代——后现代”的关系认识:
现代:扫晦留运——用手打扫——现代清理工具的不普及
身体是“灵肉未分”的整体，徒手清洁是对身体感知的信任（如通过触感判断灰尘厚薄）
而现代呢，防治意识——笤帚墩布打扫，绝不用手——西化习惯的普及，西方清理方式——文明开化的二元绑定
随着日本开始现代化，身体被医学划分为“需保护的器官”，清洁时需戴手套（隔离污染），体现对身体的理性管理
后现代:极致实用——笤帚墩布打扫，手也开始用——现代清理工具的完全工具化
后现代性根植于现代性，身体成为“可自由操作的界面”，既接受消毒湿巾的化学清洁，又追求徒手抚尘的“治愈感”，反映对现代性身体规训的温和抵抗
我们又不妨说，基于前现代的世界观，世界尚充满着灵性与充溢的意义，这种意义是不假思索并不会被怀疑的，人从拥有认识起，行为上就被嵌入到了有个宏大的且有目的的秩序之中。
这种灵知与肉身的不分离，让人与自然也拥有毋庸置疑的信任
在现代，西化等于文明开化成为一种更加宏大的元叙事，一套人为主体的价值被冠以普世之名，过往的传统的因“不效率”“不科学”而被淘汰，这种淘汰是结构性的系统性的，传统如同自然经济的解体一样，被迫臣服于那象征所谓先进生产力的工业机器
后现代，工业机器自身也被怯魅了，光环不再依旧，甚至可以窥见一套主奴辩证法的形式，现代性无时无刻不再生产下一个颠覆自己的敌人，当初作为进步者的一方如今反而成为了生产不公与不协调的一方，所谓更加宏大的“进步”叙事解体，在世界观上，后现代主义并不拥抱真理寻求抵达彼岸，后现代否定彼岸和寻觅彼岸的活动，解构真理和对真理的谋求，这是种批判的超越
后现代此时不是意识形态，他本身就根植于意识形态批判上，后现代是一种运动，是一种实践，他永恒的保持怀疑与解构，从不回答“到底是什么”，“什么才是对，什么是错”，而是回答“什么何以成为可能”
后现代要实现精神游牧，实现田园牧歌，从必然王国通向自由王国
