江皋曲 南齐·王融
林断山更续，洲尽江复开。云峰帝乡起，水源桐柏来。
按：移步换景可以算是最基本的套路了，但也不是随性地选取几张漂亮的照片就称得上“裁取”，更不是只按照游踪、时间顺序把这些照片简单排列就自然而然完成了“变换”。要在“动”与“静”、“远”与“近”上做文章，也不是刻意地释放些AB结合的技能，技能的效果也不尽然只是对比衬托体现了巴拉巴拉或者有层次感。具体到这首诗，三句拉高视野是妙手，与其说是追求造景的层次不如说是方便切换镜头；四句“来”字下的不刻意更见功力，这主要归功于前三句给足了动态画面和第一人称视角带入的体验。创作时作者是否特意把自己个儿藏起来这不好追究，但文本称得上流畅且自然，而且情志完全与景象融在一起，“臭屁”的也很得体（帝乡、桐柏）。
话说好累啊，这才一首啊，我这么感觉我一定会咕咕啊。

夜望单飞雁诗 南梁·萧纲
天霜河白夜星稀，一雁声嘶何处归。早知半路应相失，不如从来本独飞。
按：这首也是南朝诗，但同上一首很成熟的五绝相比，这首七绝略显稚嫩。一个很反直觉的事情是，七绝的成熟和审美范式确立相当之晚，要等到唐朝才“正式出道”，而且出道不久即到达巅峰，王昌龄能称诗家天子也多半靠这些短诗。成熟的五绝固然对七绝的发展提供了营养，但七绝的本色更接近短篇七言乐府。好了扯太远了，回到这篇作品，格律上颇类似后世折腰体（什么爷爷长得像孙子），只有如字出了，但恰好是这里最见古意，要是依照后世格律改“不如”为“不若”什么的，反而坏味。有意深入学习古人怎么“拗”的同好们可以仔细琢磨琢磨，当然也可以想想声韵上类似的“故人西辞黄鹤楼”。个见就绝句而言，古近体的边界一旦圈的太死，那就注定要写中唐以后诗了。

玉楼春令 宋 康与之
青笺后约无凭据，误我碧桃花下语。谁将消息问刘郎，怅望玉溪溪上路。
春来无限伤情绪，拟欲题诗都付与。东风吹落一庭花，手把新愁无写处。
按：我一般很讨厌“诗里题诗”的作品，尤其是今人的。常见的一种情形是，作者把“诗”这一类的字眼当做一种体现深情雅志的意象在用，妄图左脚踩右脚使轻功窜上天；但若作品本身撑不起来，“诗里题诗”只会教人觉得空洞叫嚣，不仅没飞起来右脚还被左脚踩瘸了。康与之这首作品全扣着笺来写，上片忆人拉的远，先给足了情绪；下片欲题诗而不得的情节开端理由充足（过片承的稳宕的开），反转的发展也略有新意（翻拍了个红叶传情春日限定版），面目便可爱许多。

题柳枝春鸟图 清·钱谦益
婀娜黄金缕，春风上苑西。灵禽能笑侣，先拣一枝栖。
蛱蝶词四首 其四 清·钱谦益
小院回廊日渐西，双双戏影共萋迷。春风自爱閒花草，蛱蝶何曾拣树栖。
按：这个周两首一起发了，主要是对着看确实绷不住。单看文字，只能说心思曲折情绪敏感的人确实适合当诗人。但是这纠结拣不拣栖不栖的劲儿也确实挺逗。也无怪后人编排个水太凉的故事。

催更

永城道中 宋·张耒
东行十日何所有，衰草白茅梁宋陂。大风官树吹半折，欲雨野云垂不飞。十年所遇半陈迹，千里独愁怀所思。他日江湖片帆去，白头青镜久相期。
按：补更，补完这首还欠六首。这首作品是很合个人口味的一首，虽然我自己是不敢这么随意的，尤其是这个颈联，说是半对半不对都勉强；十和所字重的都不是那么的“必要”，不是没办法改或者改了字面就更“丑”，但是改了也未必就“美”。这是一首典型的羁旅诗，直接以事起，设问把景带出来。颔联动静远近安排自然，这对张耒这个段位的人来讲都不是事；对仗上大风对欲雨很糙，官树对野云又精细起来，而恰恰这个用心之处点到了“官”与“野”，“官”则不得不“折”，可心不甘情不愿添了个“半”字，“野云”则体现了作者更矛盾的心态，其实还是想办点实事（“欲”字），那就不能想“飞”就走人喽；声律上拗的到位，调子与情绪一齐往下落。颈联絮絮叨叨下笔也随意，却也是缓了一口气，章法上张驰有度，其实这样的句子很难用好，太想套话，前面铺垫不到位万万用不得；尾联就着前边的感叹，七句先下虚笔畅想，八句再拉回现实的“白头青镜”相对，因而更加无奈，这样的路数也极适合需要端着的律诗，对于消极情绪，格不能“卑”则抒情则不得不“婉”，这与字面的“白”或者“质朴”一结合就更有后劲了——初看平平细读耐品也是一种拿人的反差。

中秋踏灯词三首 其一 明·朱鹤龄
皛皛金波濯彩鲜，虬灯万点斗婵娟。嫦娥也似多情思，下逐香尘看少年。
中秋踏灯词三首 其二 明·朱鹤龄
九陌荧荧不夜天，绛河光淡倍流妍。道旁微有香风度，知是妖姬堕翠钿。
中秋踏灯词三首 其三 明·朱鹤龄
烟残蜡炬桂轮低，归舄三更曲巷迷。何处艳歌吹玉笛，红楼缥缈碧梧西。
按：又到周末了，但是欠的更新还没补完，于是越欠越多了。正合适七绝共欠了三首，就一并发出了。地狱的是发完这一组还欠六首（TAT）。断代的话，尊重作者个人意愿，还是认定朱鹤龄为明人吧。这首诗简单注释些字词，踏灯，即元宵节出门赏灯会；皛皛，明亮；金波，这里可以明确为月光；九陌，指城中大道；舄，鞋。对其一，先看下皛皛金波四个字，似乎意思就是明月，但是作者这样用词色彩一下子就艳丽了很多，有效的扩充了内容，其后接濯彩鲜，也没有浪费金波本身自带的比喻修辞；第二句转回人间，人间的灯光并不逊于上元朗月；三四句见作者安排，并没有直接写灯具体如何如何好，而是将“斗”字的带来的对比化为一种月光人间灯会的融合。对其二，则先写人间，再写天上，人间灯火显得天上银河都淡淡褪色了，然而银河却因此更加美好，这显然是人间意愿的投射；三四句重点看下妖姬的妖字，关于美女的说法古诗词中简直不要太多，然而只有下这个妖字才能幽艳的如此之活；如果说其一还是以巧思取胜（虽然也很注重练字），其二的艳丽则全体现在下的字给人的审美体验上，像这一类的诗直译成现代汉语，基本上美感尽失，此则见诗家语所以为诗家语，字面功夫对旧诗而言确实是皮，那诗本身就是树，树不要皮则必死无疑。对其三，其一其二是踏灯，那灯会散了夜深了还是得回家，其三说的就是这个事，但是作者显然还没玩够，所以天黑在小巷里听到笛声还在想“红楼飘渺碧梧西”，幽艳中有点仙气，心思还是飞了。这一组诗的特点就是幽艳，下字很讲究，氛围感很足，因而耐看耐品。

关东鄙语 汉·无名氏
人闻长安乐。出门西向笑。知肉味美。对屠门而大嚼。
按：从前看过一首“客行依主人，愿得主人强。猛虎依深山，愿得松柏长。”，手法上与这首是很类似的，就是先说事儿，然后再打比方，方便别人理解到底是个怎么事儿。这里就把对长安的向往具象成肉的美味，然而到不了长安，对着长安笑就好比吃不到肉望着肉很馋，写的很幽默风趣。我个人是很喜欢这一类“鄙语”的，有一种野性纯真之美（）

联句嘲僧宋·苏辙
东坡与子由佛印同饮于水阁，偶见一妇人浣衣脚白，联句云云。
玉箸插银河（苏轼），红裙蘸碧波（佛印）。更行三五步，浸着老僧窠（苏辙）。
按：合乎粥礼。有一说一还真是向着自己亲哥，明明是你哥先开始的。窠，鸟窝（byd真坏啊）。

咏新菊 唐·姚合
黄金色未足，摘取且尝新（一作新尝）。若待重阳日，何曾异众人（一作香）。
按：我们读诗的时候经常遇见异文的现象，有些不必细究，虽然字不同意思大差不差，有的就需要仔细想想哪个版本更合理了。个人以为对于创作者而言，确认哪个版本更好比哪个是原版要更加重要；当然，确认原版其实更需要坐冷板凳的硬功夫，反正我不行（开摆）。对于这首作品，我更认可“尝新”、“众人”的版本，重阳登高人人摘菊花，普通的一个秋日看见新菊也没多少人闲着去摘，所以才能称得上“异众人”；改成“香”，这个“异”字下的就很不扎实，因为比较的对象“众香”具体指什么不太禁得起推敲。之所以能有这个异文版本，我个人猜测是因为原版用意太露，属实不够含蓄，又不是爽快的直抒胸臆又谈不上合格的托物言志，卡在这里了。

歌 汉·张衡
浩浩阳春发，杨柳何依依。百鸟自南归，翱翔萃我枝。
按：萃，聚集。其他好像没啥好解释了。诗意也很好懂，就是一种春天到了的一种自然喜悦。看一下这个用韵，今人大多是不敢这样用韵的，首句不入韵但是三句偏偏用了个归，也押上韵了，但其实看这个效果，用了也就用了，也没有多么不和谐。所以说有时间不妨胆子大些～
更新完这些就只欠两首了，先攒着吧(ノへ`、)