一句佛号成佛有余
念佛简单，成就很难。我一般很少介绍净土法门，一是净土法门以果地觉为因地心，其中的道理唯佛与佛方能究竟，不容易讲明白；二是净土法门上根下愚之人容易信入，中等根器之人难信难入，若生诽谤，反而自食恶果；三是净土法门大道至简，强行解说容易弄巧成拙。
然而净土法门三根普被，利钝全收，是一代时教的指归，是一切众生的依靠。讲佛法，论修证，以及最关键的临终救度都避不开净土法门。因为净土法门极圆极顿，用力少而成功高，即便不懂佛理，只要真信切愿执持名号，身口意与信愿行相应，则万修万人去。虽然净土法门统摄上、中、下三种根器，但也不是人人可以修习，略说有三个关卡（要素），今呈浅见如下：
净土法门的第一关是“信”关。弥陀经上说：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。”这句话用现在的认知可以方便表述为：距离我们这个世界大约十万亿个银河系的西方，有一个叫做极乐世界的星系，那里的精神导师叫做阿弥陀佛。这一句经文能信的也就信了，不能信的就难以强信。信力跟福德因缘有关，福德不够或者因缘不具足信心就生不起来，别人也无法代替他信。诸根不俱、生活困顿、生在边地的人是没有办法听闻佛法的，更不用说信佛了，这是贫穷学道难。能够听闻佛法但不生信的也是大有人在，何况信佛的人当中还有一大部分是迷信的。可以说“信”这一关已经把九成的人关在门外。
净土法门的第二关是“愿“关。弥陀经文：“诸善男子，善女人。若有信者，应当发愿，生彼国土。”意思是如果有善男子、善女人已经知道了极乐世界和阿弥陀佛的功德庄严，就应该发愿往生到那个国土。就好像有人觉得某地很好，拼命想要移民或者偷渡一样。很多人虽然信佛，但生活太安逸舒适，老婆孩子热炕头舍不得离开，没有认识到无常之苦，只要还有丝毫留恋、牵挂就难以往生，这就是富贵学道难。“愿”关也挡住了九成已入信门但没有切愿的人。
净土法门的第三关是“行”关。行一般指持名念佛并囊括各种积德行善。《佛说阿弥陀经》原文：“若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日…若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”意思是说真信切愿一向专念阿弥陀佛名号即得往生。可以比喻为阿弥陀佛向整个宇宙全方位投射无线接引电波，而他的名号就是接入这个电波的频道密码和绿卡，持念他的名号就能被他摄受感知，于临命终时乘坐时光机接引亡者神识前往净土。不要以为念一句佛号很简单，有些人就算给他钱他都念不出来。印光大师曾经为了让某乞丐念佛，告知乞丐念一句佛号就多给一些钱，结果乞丐急得大哭就是念不出来。还有人平时念得很好，临终的时候苦痛逼身不想念或者念不出。这些都是业障现前的原因，需要平时忏悔业障、广结善缘、积累功德、回向净土。
信愿行具足，则人在娑婆，名预海会，于此三学应如何侧重？蕅益大师说：“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”净土法门是兼仗佛力，自他不二，与全靠自力的禅宗不同。众生依靠佛的悲愿加持，真信切愿，全心皈依，通身靠倒，才能往生。若是想依靠自己修持的人天小果、有漏之因往生西方，无异于拿玩具模型的钱去买真正的航母。甚至就连罗汉、菩萨的功德力都没办法往生西方，只有佛的愿力才是净土法门的主导力量。有些禅宗行人不理解，把自力功夫看得很重（当然也不可或缺），忽视弥陀大愿加持，认为自己没有念到一心不乱就难以往生，这就是主次不分，夸大自力的作用。他们不知净土移民业务的主办方和运营方都是阿弥陀佛，他负责办理移民手续、发放证件和移民接送，众生负责报名、拿好证件、登船上岸就可以了。许多人把自己和弥陀的业务搞错，跑去学造船、做公关，搞到最后把自己的通行证弄丢，实在可惜。只知念佛，忽视信愿，难以往生。
念佛法门在自力上与禅宗是相通的，随其心净则佛土净，欲净其土先净其心。通过自力感通佛力，所谓一念相应一念佛，念念相应念念佛。人不能无念，不念佛法僧，就念贪嗔痴。念佛法门以一念转万念，将妄心绑在一句佛号上，久而久之自然清净圆满。这就是：“清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛。”也是楞严经上说的：“不假方便，自得心开”。若是有口无心，则“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。
阿弥陀佛是果地佛，众生是未来佛，佛性不二，弥陀以佛性光明照亮众生心识，如以灯传灯，灯无增减。故说：“生则决定生，去则实不去”。
诸位看到此处，可能有人还是对佛法、对净土难以生起信心。没有关系，《法华经》上说：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛， 皆已成佛道。”待机缘成熟，一次合掌，一句佛号都是成佛的资粮。
念佛简单，成就很难。我一般很少介绍净土法门，一是净土法门以果地觉为因地心，其中的道理唯佛与佛方能究竟，不容易讲明白；二是净土法门上根下愚之人容易信入，中等根器之人难信难入，若生诽谤，反而自食恶果；三是净土法门大道至简，强行解说容易弄巧成拙。
然而净土法门三根普被，利钝全收，是一代时教的指归，是一切众生的依靠。讲佛法，论修证，以及最关键的临终救度都避不开净土法门。因为净土法门极圆极顿，用力少而成功高，即便不懂佛理，只要真信切愿执持名号，身口意与信愿行相应，则万修万人去。虽然净土法门统摄上、中、下三种根器，但也不是人人可以修习，略说有三个关卡（要素），今呈浅见如下：
净土法门的第一关是“信”关。弥陀经上说：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀。”这句话用现在的认知可以方便表述为：距离我们这个世界大约十万亿个银河系的西方，有一个叫做极乐世界的星系，那里的精神导师叫做阿弥陀佛。这一句经文能信的也就信了，不能信的就难以强信。信力跟福德因缘有关，福德不够或者因缘不具足信心就生不起来，别人也无法代替他信。诸根不俱、生活困顿、生在边地的人是没有办法听闻佛法的，更不用说信佛了，这是贫穷学道难。能够听闻佛法但不生信的也是大有人在，何况信佛的人当中还有一大部分是迷信的。可以说“信”这一关已经把九成的人关在门外。
净土法门的第二关是“愿“关。弥陀经文：“诸善男子，善女人。若有信者，应当发愿，生彼国土。”意思是如果有善男子、善女人已经知道了极乐世界和阿弥陀佛的功德庄严，就应该发愿往生到那个国土。就好像有人觉得某地很好，拼命想要移民或者偷渡一样。很多人虽然信佛，但生活太安逸舒适，老婆孩子热炕头舍不得离开，没有认识到无常之苦，只要还有丝毫留恋、牵挂就难以往生，这就是富贵学道难。“愿”关也挡住了九成已入信门但没有切愿的人。
净土法门的第三关是“行”关。行一般指持名念佛并囊括各种积德行善。《佛说阿弥陀经》原文：“若有善男子、善女人，闻说阿弥陀佛，执持名号，若一日、若二日…若七日，一心不乱。其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。是人终时，心不颠倒，即得往生阿弥陀佛极乐国土。”意思是说真信切愿一向专念阿弥陀佛名号即得往生。可以比喻为阿弥陀佛向整个宇宙全方位投射无线接引电波，而他的名号就是接入这个电波的频道密码和绿卡，持念他的名号就能被他摄受感知，于临命终时乘坐时光机接引亡者神识前往净土。不要以为念一句佛号很简单，有些人就算给他钱他都念不出来。印光大师曾经为了让某乞丐念佛，告知乞丐念一句佛号就多给一些钱，结果乞丐急得大哭就是念不出来。还有人平时念得很好，临终的时候苦痛逼身不想念或者念不出。这些都是业障现前的原因，需要平时忏悔业障、广结善缘、积累功德、回向净土。
信愿行具足，则人在娑婆，名预海会，于此三学应如何侧重？蕅益大师说：“得生与否，全由信愿之有无；品位高下，全由持名之深浅。”净土法门是兼仗佛力，自他不二，与全靠自力的禅宗不同。众生依靠佛的悲愿加持，真信切愿，全心皈依，通身靠倒，才能往生。若是想依靠自己修持的人天小果、有漏之因往生西方，无异于拿玩具模型的钱去买真正的航母。甚至就连罗汉、菩萨的功德力都没办法往生西方，只有佛的愿力才是净土法门的主导力量。有些禅宗行人不理解，把自力功夫看得很重（当然也不可或缺），忽视弥陀大愿加持，认为自己没有念到一心不乱就难以往生，这就是主次不分，夸大自力的作用。他们不知净土移民业务的主办方和运营方都是阿弥陀佛，他负责办理移民手续、发放证件和移民接送，众生负责报名、拿好证件、登船上岸就可以了。许多人把自己和弥陀的业务搞错，跑去学造船、做公关，搞到最后把自己的通行证弄丢，实在可惜。只知念佛，忽视信愿，难以往生。
念佛法门在自力上与禅宗是相通的，随其心净则佛土净，欲净其土先净其心。通过自力感通佛力，所谓一念相应一念佛，念念相应念念佛。人不能无念，不念佛法僧，就念贪嗔痴。念佛法门以一念转万念，将妄心绑在一句佛号上，久而久之自然清净圆满。这就是：“清珠投于浊水，浊水不得不清；佛号投于乱心，乱心不得不佛。”也是楞严经上说的：“不假方便，自得心开”。若是有口无心，则“口念弥陀心散乱，喊破喉咙也枉然”。
阿弥陀佛是果地佛，众生是未来佛，佛性不二，弥陀以佛性光明照亮众生心识，如以灯传灯，灯无增减。故说：“生则决定生，去则实不去”。
诸位看到此处，可能有人还是对佛法、对净土难以生起信心。没有关系，《法华经》上说：“若人散乱心，入于塔庙中，一称南无佛， 皆已成佛道。”待机缘成熟，一次合掌，一句佛号都是成佛的资粮。
