实际上：选举、约法 等词本来就源自于《墨子》

如果有人说 墨家搞到极端就是法西斯，那么我就更有理由说 儒家搞到极端就是印度的种姓制度

争与斗 其实是两个不同概念：争是分贤庸，是良性竞争；斗是决生死，你死我活。

有德者才能居上

贤良是甚物不说，但说出个贤良。贼盗彊决，刚愎自坚，任事彊决自坚，非善乎？则贼盗刚愎亦有可得而贤者。徒言贤良，不动性情，冷酷法式，奖提人材，则李园吕不韦为智，王叔文王安石为权，狄仁杰冯道为哲矣。儒门亦耽爱贤良，然而必用人情。人情之不通顺，事情之不察攷，非李园吕不韦王叔文王安石狄仁杰冯道无材也，情不理顺也。使孔子主柬拔，宁用中人而能情者，不用上述诸人。雚兜放齐出入帝庭，是无能无材不贤不良之人乎？而名败毁，后人轻目之，情可攻故也。墨翟之说，其形状虽殊于佛老等异端，而其不情则一也。

贤能必圣知、辨慧、而博于利害者。
圣知、辨慧、博于利害。三者皆具可由 公选民投 立为天子，次者为臣。
按《墨子 尚同》选举之法，贤良当由上而下选荐，经争比，由民投立。即立不背，是为尚同。

放狗屁