下面从几个方面来分析；
1、本爻辞其它爻辞的关系
（1）既济卦初爻有“曳其轮，濡其尾，无咎”；上爻爻辞有“濡其首，厉”。故而可知“繻有衣袽”中的“繻”，有较大的可能是“濡”，这是其它两个爻的通例。
这里的濡的含义为“打湿或者是浸湿”。
（2）从文义来说，渡河被打湿在当今来说可能性不大，古代生产力极度不发达，渡河工具简陋，则打湿的可能性很大。遇到恶劣天气，冻病致死的可能性较大。
（3）初爻濡其尾，四爻濡其衣，上爻濡其首；文义上有递进关系。这是可以解释得通的，且符合逻辑和常识，否则就是语无伦次了。

2、从文字方面的字形、字音来分析
（1）古书中常以“有、又”互相替代，这是因为两者读音相同；《帛书》“（需）又衣（絮）”是明证。
随着事物的发展，原来的创造字已经不够表达新事物了，故而有两种办法解决：其一，同音相借；其二，字形接近的相借；如前文所说的“有、又”不分。
（2）“有”和“其”字形接近，有存在讹误的可能性。

3、从文法分析有两种情况
（1）“繻有衣袽”中繻通“濡”，濡以动词作名词，表示打湿的状态。有，作存在解释；衣袽，作破衣服解释；那么一解为：（船舱罅漏）打湿了有破衣服填补；另一解：按前文《帛书》，则“絮”为袽的本字，则其含义为“打湿了衣服填充的棉絮”。补充一下：古代无棉花，故而“棉絮”当是“绵絮”。古人以丝绵填充于御寒衣物之内，用以保暖，故而连绵絮都打湿了是有冻病的危险的。
（2）凿玉山人说：繻借为“襦”。襦是御寒衣物；有借为“或”；则“襦或衣袽”是“御寒当穿襦，而今穿袽（破衣），不足御寒也”。可备一说。

4、综上所述，“繻有衣袽”中，襦通“濡”，作动词；有，是“其”的讹误；袽通“絮”，以《帛书》为是。
则“繻有衣袽”当是“濡其衣絮”，即某人渡河的时候连衣服内的填充物（绵絮）都湿透了，可见其冻病的风险极大，故而爻辞有“终日戒”之辞。
至此则上下文之辞、意就和谐了。