不嗔和离欲，都要克服生理反应。

自然是错误的做法。
一者，一切骂人的词汇，都是低层人群定义的，你为什么要接受这种定义？比如“草泥🐎”，就是底层人定义的，上流人群初次看这些词汇，根本不知道什么意思，所以根本毫无感觉。去学习并接受这些词汇，就是在造业，业已成，当看见有人对你说这几个字，你就会被前业牵引。
二者，若你无“无相”，他们在骂谁？你觉得被骂，那是因为有我相在。
三者，骂你的也是“我相”，也就是骂你的人有“我相”在，当你觉得被骂，说明着外相。

所以呢，对应的方法。
一者，不去学习低层人群对文字的定义，也就是少造业。尽量远离低素质人群。
二与三的对应方法比较难，很多经典都有教，我就不啰嗦了。

做得对的，无论何种形式（念咒、随他去）都在避免了习气的二次加工和强化。
你能在对镜中前期就起觉察身心反应的发生，说明你的觉知还可以。
此时，可以更进一步。你可以尝试觉知整个（贪嗔痴的嗔）过程：骂你的人的状态（他是否生出了嗔心？为何？）、声音的传播（一股能量振动）、耳朵的不可避免接收（能量共振）、意识/常识把这股振动能量分别成“别人骂我”、“我的人格受到侮辱”、“我要骂回去”的念头、身体的紧张反应、血液呼吸的急促等等。最终你身体反应紧张，起了一个“要骂回去”的嗔心。这些反应发生在一瞬间，其实就是业力惯性。
此时，你会发现那个正在觉知这一切的，似乎和上述自动化反应起的嗔心的我不是同一个，此时的觉知洞彻这个链条的无明。此时你可以从这个链条中解脱（不认同），开始可以从容其中并探究每个环节的缘起，开始生起真正的智慧。这个觉知就是修行的起点。
但是，路还长着哩。

不怕念起只怕觉迟～“起心动念”既是“随业流转”的习气示现又是“反观觉照”的契机，就看仁者任何“运用”……当然，“善用”的基础必须是“心平气和”的静心定心！“野马”一样的心境什么也用不了！只能被野马拖死！
（合十）

念佛，仅仅是带业往生，业还是须要在受生处消。当遇到骂人时不能当时消业，那就念佛。念久了就会转境，转到没人骂你的地方，然后在这个地方学习消业的方法。
这是完整的净土法门的宗旨。

“胸口、两肋不舒服，心跳快。”，这表示嗔恨心已经形成了。
“这时候脑子里就一直想......”，这表示行了，意行。
所以，我说是错的。

还有，你说的“生理反应”那是世俗说法，准确来说，是五蕴中的“色”在变易。

心外无法，“生理反应”就是心的反应。所以我说，你嗔心已起。
观照自心，是这样观照的，不是世俗那样。

嗔心起，意行，造意业。也就是说，你发这个帖子就是在造意业。

能反应过来，已经超越了百分之八十的人了

《金刚经》云，不应住法生心。大多数人(以上)全是错误的。应"无住生心"。心无挂碍，对境无着。修习般若正觉。

应该就是这样修行，再加真发菩提心

一切贤圣皆因无我法而有差别！
“若人推将来，老纳自倒去！”何况骂几句呢！骂的就是个名，又不是你，哈哈