会变化术的二郎神，也不用纠结娘不娘化，不用缝合就行

用自家的设定就够了，还缝外面的干嘛

涨知识了，但型月没那么聪明（）

日文维基有写吗，没写就不会

搞笑的思路，二郎神是正儿八经的在佛教有菩萨位置的神明，（猴子的斗战胜佛佛教完全不承认，猴子的神位是民间封+道教承认）。川主菩萨在四川重庆西藏的寺庙都不少。你月有明显推崇佛教的倾向，显然二郎菩萨会更受到推崇

干脆直接李二郎缝李二郎，直接爆点拉满

二郎神源自波斯目前来说并没有定论，你怎么就直接下定义了，有说羌族神话的，古蜀神话的，而且二郎神第三只眼到清代才出现，你说的很多相似都太牵强了，三尖两刃刀就是三叉戟?湿婆也有啊，波塞冬也有啊，难道都是波斯来的?

……谁告诉你二郎这个词最早是“二郎祆神”了？莫不是在说“灌口祆神”？看了点论文就半瓶水出来晃了？
公元前二世纪至公元一世纪初期：中原的史官们认为蜀地的水利工程是由名为李冰的太守修建而成。
公元一世纪前叶：蜀地开始出现对李冰的崇拜，认为治水的成功是由于他降伏了作乱的水神。与此同时，佛教传入蜀地，可能因此带来了本生故事，《小羯陵伽王本生》中的二牛相斗情节被李冰信仰吸收，诞生了李冰与水神双双化作牛形相斗的故事（当然，佛教这个纯属我个人推论，不认同也无所谓，在蜀地确实可以发现当时已经有佛教的文物了）。斗牛这个要素后来被许天师的故事吸收，此外与其同出一源的水牛母题也成为了无支祁的原型。
公元四世纪：蜀地的李冰崇拜日益昌盛，蜀人会将健壮的男性称呼为李冰的儿子。
公元五至九世纪中叶：蜀人设立了李冰的神庙，认为他能够驱除进犯蜀地的洪水，为了纪念其战胜水神的功绩，每年的春秋两季都会举行斗牛的活动，在发生于公元831年的洪水退去之后，又衍生出了李冰化身为龙、与发起洪灾的恶龙战斗的神话。新政县的鲜于家族诞生了鲜于昱和他的两个儿子鲜于仲通、鲜于叔明，这三个人作为杰出的人才，也被称呼为李冰的儿子，次子鲜于叔明因为被赐姓李，与李冰同姓，产生了更为深厚的联系，在后来逐渐演变出李冰有着第二个儿子的说法。
公元十一世纪：李冰次子转客为主，逐渐取代了父亲的地位与职能，以二郎之称被人们传颂着。与此同时，《龙城录》的作者以《成都记》中的李冰故事作为基础，取鲜于昱之昱为字，融入《续仙传》的李珏、《三齐略记》的秦始皇、《酉阳杂俎》的灰袋道士等人物的元素，冠以三国时期的广陵太守赵昱之赵姓昱名，又摘取鲜于仲通和鲜于叔明的仲与明两个字，创作出了姓赵名昱字仲明的全新人物。
公元十二世纪：二郎神被人们赋予了清源的称呼。
公元十三世纪：虽然没有明文记载，但可以确定二郎神和赵昱这两位同源人物已经合二为一，赵昱被道教吸收，称为清源真君，被编入了同时受到了李冰和赵昱双重影响的关羽的神明谱系，在作为关羽的禁将的同时又衍生出了清源妙道真君陈昱和清源真君赵昊两个形象。
公元十四世纪：二郎神开始被用于杂剧的创作，最初是某位不知名的作者以《龙城录》的赵昱与《猛烈哪吒三变化》的哪吒为主角，模仿《狄青复夺衣袄车》的剧情，创作出了《二郎神醉射锁魔镜》，二郎神因此获得了狄青的武器三尖两刃刀，这之后又出现了一部吸收了《二郎神醉射锁魔》与宋代话本《陈巡检梅岭失妻记》二者特点的作品《二郎神锁齐天大圣》，除了两刃刀之外，又从民间的猎神二郎信仰汲取素材，获得了能够冲围破阵的细犬与打散妖兵的弹弓，降伏了原型为话本中的白猿精申阳公的齐天大圣。
公元十五世纪初期：杨景贤创作了杂剧《西游记》，取材了《二郎神锁齐天大圣》，二郎神以背着弓弩、携带弹丸的猎人形象登场，用细犬降伏了猪妖，这象征着他正式进入了西游故事系统的演变中。
公元十五世纪中叶至十六世纪中叶：二郎神已经几乎脱离了地方神明的范畴，蜀地的出身仅仅是故事中的一种点缀，完全以文学人物的身份活跃着，随着西游故事的发展演化出了全新的形象，具备着以下几种要素：「姓杨」、「持有金弹银弓、照妖镜、劈山斧、三尖两刃刀」、「有条细犬」、「降伏孙悟空」、「担山赶日，劈山救母」、「三山帽，黄衣袍，八宝妆」、「梅山七圣作为手下」。
公元十六世纪晚期：百回本《西游记》正式成书，二郎神的形象逐渐开始定型，细犬吸收了民间流传的“天狗噬鬼车”传说，体现为故事中细犬咬落九头虫一首的情节。
公元十七世纪前叶：民间宗教西大乘教的宝卷作品《二郎宝卷》成书，有着与《西游记》同出一源而侧重点不同的二郎与西游的故事。稍晚于《二郎宝卷》，与《西游记》齐名的神魔小说《封神演义》成书，它吸收了《二郎神醉射锁魔》、《西游记》、《二郎宝卷》等作品的特点，创造出了杨戬与哮天犬这对极为经典的组合，三尖两刃刀的来历是杨戬追着一只怪物来到山洞中所得到的宝物，这个情节是一类清明作品中广泛流传的母题（其他衍生例如岳飞获得沥泉枪、刘伯温获天书等）。
公元十八世纪至十九世纪：作为文学人物的二郎的影响力已经大到了足以反哺各地的二郎信仰的程度，明确记载二郎神有三只眼的文献也都出自这一时期，最早是王来通（公元1702～1779年）在《灌江备考》中称因为二郎是蚕丛的后裔所以额中长有一只纵目，更为详尽的则是马叙伦（公元1885～1970年）的《石屋余渖》，书中介绍了他所见到的二郎的神像，眉间有着第三只眼睛，手持三尖刀，身前有一条铁铸的哮天犬，马叙伦认为这个造型是纯粹以《封神传》的杨戬为蓝本的，与作为地方神的李冰次子相异，虽然演义原著的杨戬没有三眼，不过，清朝车王府曲本《封神榜》中称杨戬「立生一目三只眼」，可见马叙伦的确是见过杨戬长有三眼的版本，此外，《薛丁山征西》里说二郎神发怒时会「当中神目睁起」——只是照抄了闻仲而已。

按时间段梳理的二郎演变史，卡审核太麻烦了截图发

我还查了一下，三尖两刃刀可能不是源自三叉戟，更可能来自本土的棹刀，类似这样，和三叉戟不是一个形成来源

我又听说跟川主，古蜀，氐族，独腱啥啥的有关？你们到底谁是对的？这东西有定论了吗？是不是100%的？我在外边支持你的说法，能不能战无不胜，不被推翻？别到时候还是争论阶段我就傻傻出来做定论了，，，

参考蛇三吧，本体再缝部分海神权能，记得能直接对标奥丁还是哈迪斯来着