在我们生存的世界里，日中则移，月满则亏，万物都在迁流变化当中。每个人对生命都有着未知和疑问，生命的真相是什么？生命的本质是什么？人与人为什么各各不同？生命又是怎么变化的？只有对生命有了正 确的认知，才能改变生命。
一、对生命的认知
世间森罗万象，川流不息，殊不知，在变化的现象中，存在着常住的生命本体。所谓常住，即是恒常存在的意思。那怎么发现这个生命的本体呢？所谓生命，从我们现前的作用上来说，就是具有见闻觉知的功能。我们生存在能所对待的世界里，有所认识的世界，就必然离不开能见闻觉知的心。
从能见的方面来说，如果我们到路上去询问一个盲人看见了什么，他的回答肯定是除了看见一片黑暗，看不见其它的事物。这样推测盲人也能看见，只是看到的前景是一片黑暗，他能见的功能并没有亏损。这和一个正常人在黑暗的环境中看到的场景是相同的。
盲人看见的是一片黑暗的前景，如果他哪一天恢复了眼力，就看见了眼前的种种景色，一般人都把这叫做眼睛能看见。那在暗室中的人看见一片黑暗，如果遇到了灯光，就看见了眼前的种种景色，这是否是灯能看见呢？如果灯能看见，就不应该叫做灯了。又如果眼前的景色是灯的所见，那和人又有什么关系呢？
所以，灯能显色，但是能看见的并不是灯。同样可以知道，能看见的也不是眼睛，这能见的功能是来自于心。须知，如果没有自心能见的功能，是不能看见的。这就像牛拉车，车有运载的作用，但能动的功能是来自于牛，而不是车。又如风吹树叶而动，能动的功能是来自于风，而不是树叶。
那可以知道，盲人虽然看不见外面的景色，他能见的功能并没有亏损，他看到的前景是一片黑暗，见明、见暗是同一个能见的本体所起的作用。
也就是说，从见闻觉知的作用可以知道我们有着常住的生命本体。这个能见闻觉知的本体在佛教中就被称为真如，又称为真心。从我们现前的作用上来说，真如在眼起作用就体现为能看见，在耳就体现为能听见，在鼻体现为能嗅，在意体现为能知等。
又从能听的方面来说，如去听敲钟的声音，当钟椎撞击钟时，就听见了钟声。过了一会，等钟声消散了，也能了知它是寂静的。再次敲钟，又听见了钟声。这说明声音虽然有生灭，但是能听的能力是一直存在的。即使在梦中有时候也能听到钟声，说明思想虽然休息了，但能听的能力依然是存在的。同样可以知道，这能听的功能不是来自耳根，而是来自于心，它是始终存在的。
我们能见明、见暗、见近、见远、见大、见小，所见虽然不同，但都是同一个能见的作用。能听到动的，也能听到静的，能听的功能是恒常存在的。这能见、能听等功能都是真如本体所起的作用。真如本体不仅是恒常存在的，又是圆成周遍的，而且本来具有无限的智慧。