“淫”的本意是过多，淫乱是其引申意。《红楼梦》中说秦可卿的“淫”就是基本意思，跟男女关系没有任何联系。读者之所以联想到“淫乱”，道理等同于相由心生。《红楼梦》中说“今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心；纵然一时稍闲，又有贪淫恋色、好货寻愁之事”，也就是说人们总是习惯于找点邪事做乐子，所以看到“淫”就想到淫乱。再加上书中焦大说的“扒灰、养小叔子”，有些人就望文生义走上了邪道。
秦可卿之死是《红楼梦》故事的背景，《红楼梦》的所有情节都是发生在秦可卿之死以后。由秦可卿之死引出元春封妃、和修建大观园，贾宝玉和众年轻女子在大观园的日常生活，总结下来浓缩成太虚幻境金陵十二钗的悲剧。以林黛玉为代表的金陵十二钗的结局，就是升华、幻化成绛珠草。作者由贾宝玉过渡到神瑛侍者，对绛珠草“日以甘露灌溉”。这个过程就是贾宝玉通灵的过程，所以叫“通灵宝玉”，补天石、通灵宝玉的本质就是《红楼梦》书。神瑛侍者再升华为癞头和尚，用通灵宝玉去补天，是“将石头幻化成通灵宝玉”的逆过程。补天的寓意是拯救天下，“绛珠草”的意思是红色的小草，小草代表大地、江山，小草得到甘露茁壮成长欣欣向荣寓意天下复兴，这就是补天，这就是女娲炼石补天的神话故事的寓意。根据祝氏红学对《红楼梦》的深入研究，秦可卿的原型是崇祯皇帝朱由检，朱由检死后明朝宗室建立了南明，南明就是大观园。南明的下场是被满清消灭烟消云散，就如同太虚幻境里金陵十二钗的判词、画、曲。作者通过南明的悲剧总结出对绛珠草日以甘露灌溉的真理，希望能重新振兴明朝。
朱由检死后，太子朱慈烺亲身经历了北南太子案，北南太子案给朱慈烺最大的感受就是“假作真时真亦假”。这句话是《红楼梦》的创作灵感，所以《红楼梦》的作者是朱慈烺。朱慈烺在“假作真时真亦假”的基础上又“无为有处有还无”创造出“假”宝玉，书中名之贾宝玉。甄宝玉是贾宝玉的模版，甄宝玉代表南明，贾宝玉的大观园是“假”南明。南明烟消云散，所以大观园最终也只能衰败。大观园的衰败浓缩成太虚幻境金陵十二钗的结局，其实是映射南明。林黛玉代表金陵十二钗升华为绛珠草，体现的是朱慈烺对故国的热爱，让绛珠草“始得久延岁月”是朱慈烺的美好幻想。秦可卿是朱由检的化身，朱由检致力于复兴明朝，但过于急躁，朱慈烺在《红楼梦》中称之为“淫”。秦可卿死后，贾宝玉“哇地吐出一口血来”，说明朱慈烺对父亲遇难的悲伤。朱由检之死让朱慈烺遭受重创，对应贾宝玉跌入迷津。朱慈烺痛苦地挣扎，对应贾宝玉神游太虚幻境。通过痛苦地思索，朱慈烺找到了方向，对应“通灵（宝玉）”、“智通（寺）”。朱慈烺以癞头和尚的身份向跛足道人讲述神瑛侍者的故事，是朱慈烺用自己的进步告慰父亲朱由检的在天之灵。朱慈烺创作《红楼梦》的目的是复兴中华民族，但在满清的统治下属于叛逆，所以只好真事隐、假语存，用女娲炼石补天的神话故事来代替。秦可卿的判画中的美人自缢指的是崇祯朱由检的结局，秦可卿死后“王熙凤毒设相思局”害死贾瑞对应“王熙凤弄权铁槛寺”，映射南明内部争权夺利，“王熙凤协理宁国府”映射明朝政权过渡到南明，“张太医论病细穷源”是对秦可卿之死的复盘，映射崇祯朱由检施政失当导致朱慈烺国破家亡。“贾宝玉路谒北静王”对应北太子案朱慈烺与多尔衮当年交锋，“起嫌隙顽童闹学堂”对应南太子案，金荣欺负秦钟对应朱由菘剥夺朱慈烺的皇位继承权，“宴宁府宝玉会秦钟”是宝玉和秦钟的分离，对应“秦鲸卿夭逝黄泉路”，贾宝玉失去灵魂，映射南明排挤朱慈烺出局。“薛宝钗小恙梨香院”对应南明奋勇抗清付出的代价，“宫花”代表南明抗清取得的成果。“刘姥姥一进荣国府”对应刘姥姥进大观园，映射满清入侵、征伐南明，刘姥姥满载而归映射满清取得胜利，“贾宝玉初试云雨情”映射朱由菘的宏光政权灭亡后，朱慈烺被明朝遗民从狱中救出后，短暂的武装抗清活动。由于力量过于薄弱，朱慈烺不愿意让臣民做无谓的牺牲，所以放弃了武装斗争，流落荒野出家为僧，对应智通寺老僧。
朱慈烺在寺院痛定思痛，进行了深刻的反思和总结，对应“游幻境指迷十二钗”。最后朱慈烺顿悟了，他要用另一种方式救治绛珠草，以实现补天，那就是创作《红楼梦》。对于明朝来说，“日以甘露灌溉”、“女娲炼石补天”都已经于事无补。但朱慈烺看到明朝的失败不仅仅是朱家的失败，更是中华民族的失败。所以朱慈烺顿悟的结果是要补中华民族的天，这样必须要让中华民族“通灵”，让华夏儿女人人成为“宝玉”，这就是“宝玉通灵”。一个人的力量是微不足道的，哪怕朱慈烺是太子，但全华夏儿女的力量是巨大的，所以朱慈烺在《红楼梦》中说要“昭告天下”。这就是让我们每一个读者都成为补天大业的参与者，随着《红楼梦》的流传和推广，《红楼梦》星星之火必然燎原。朱慈烺的精神通过《红楼梦》浴火重生，中华民族通过《红楼梦》必然凤凰涅槃。