我知道的，骑马与砍杀潘德的预言里面的马里廷帝国是明显的东罗原型。
中古战锤的高等精灵服装上有部分东罗的元素，一团乱的宫廷阴谋有点东罗风味。
DND和PF的背景设定里或许有东罗影子的背景文明，但我的确不了解了，但我知道PF里刻板印象罗马风味的文化是有的。
我觉得这种情况一方面是现实因素，希腊自己不给力拿不出什么东罗主视角的作品，而我举那几个中古战锤，DND，PF是明显的西欧风味作品。这些作品别说东罗不重点讲了，离自己更近的普遍意义上的“自己人”也不怎么用心讲，比如说天国拯救和巫师系列这两个捷克波兰人家自己讲自己的东西拿掉，有什么奇幻作品很好地讲了捷克和波兰的文化吗？可能是我孤陋寡闻，但我真的不知道。体量大的诸如天朝还可以留个刻板印象，其他小地方能和罗马尼亚一样靠吸血鬼这种猎奇传说留个角色就谢天谢地了，再远一点的诸如亚美尼亚，格鲁吉亚能成为反派的垫脚石，哪怕被一行字灭国都算成功。
第二个就是确实冷门吧，一谈希腊罗马很多人都会一竿子插到古希腊古罗马，就像讲唐朝历史很多人印象中就是玄武门之变到安史之乱，好像安史之乱后唐朝就灭亡了，最近归义军比较有名气那就再知道的一个归义军，但总体上中唐和晚唐对于很多人来说都是不存在的。
最后我个人还觉得有个原因就是东罗原型的存在会让神罗原型比较尴尬，尽管历史学家们会用理性客观的学术笔触研究西罗灭亡之后西欧历史和东罗西欧关系，但对于绝大部分大众而言，大家评判的标准就是朴素的善恶观，你抢人家的地灭人家的国那你就是坏人，就算历史学家再怎么说日耳曼人的反抗有合理性罗马也不是天生正义，但大家所知道的就是节点性的历史：日耳曼灭亡西罗——日耳曼在东罗还在的时候成立神罗——最后输出：欺世盗名的非法组织必须被解散。就这样，东罗原型会让神罗原型天然带有原罪，而人总是要寻求自己行为合理性的，哪怕是写那种反派文都要给自己无恶不作找借口：他们都是伪君子/我是雇佣兵/我是冒险家/大家都这样等等，很少有那种写纯粹恶徒的文，更少有意识到世界并非二元对立没有一个究极邪恶存在的作者，于是乎，与其加入拜拜原型给我造成合理性困扰，不如干脆删除，反正也不是很多人知道。
中古战锤的高等精灵服装上有部分东罗的元素，一团乱的宫廷阴谋有点东罗风味。
DND和PF的背景设定里或许有东罗影子的背景文明，但我的确不了解了，但我知道PF里刻板印象罗马风味的文化是有的。
我觉得这种情况一方面是现实因素，希腊自己不给力拿不出什么东罗主视角的作品，而我举那几个中古战锤，DND，PF是明显的西欧风味作品。这些作品别说东罗不重点讲了，离自己更近的普遍意义上的“自己人”也不怎么用心讲，比如说天国拯救和巫师系列这两个捷克波兰人家自己讲自己的东西拿掉，有什么奇幻作品很好地讲了捷克和波兰的文化吗？可能是我孤陋寡闻，但我真的不知道。体量大的诸如天朝还可以留个刻板印象，其他小地方能和罗马尼亚一样靠吸血鬼这种猎奇传说留个角色就谢天谢地了，再远一点的诸如亚美尼亚，格鲁吉亚能成为反派的垫脚石，哪怕被一行字灭国都算成功。
第二个就是确实冷门吧，一谈希腊罗马很多人都会一竿子插到古希腊古罗马，就像讲唐朝历史很多人印象中就是玄武门之变到安史之乱，好像安史之乱后唐朝就灭亡了，最近归义军比较有名气那就再知道的一个归义军，但总体上中唐和晚唐对于很多人来说都是不存在的。
最后我个人还觉得有个原因就是东罗原型的存在会让神罗原型比较尴尬，尽管历史学家们会用理性客观的学术笔触研究西罗灭亡之后西欧历史和东罗西欧关系，但对于绝大部分大众而言，大家评判的标准就是朴素的善恶观，你抢人家的地灭人家的国那你就是坏人，就算历史学家再怎么说日耳曼人的反抗有合理性罗马也不是天生正义，但大家所知道的就是节点性的历史：日耳曼灭亡西罗——日耳曼在东罗还在的时候成立神罗——最后输出：欺世盗名的非法组织必须被解散。就这样，东罗原型会让神罗原型天然带有原罪，而人总是要寻求自己行为合理性的，哪怕是写那种反派文都要给自己无恶不作找借口：他们都是伪君子/我是雇佣兵/我是冒险家/大家都这样等等，很少有那种写纯粹恶徒的文，更少有意识到世界并非二元对立没有一个究极邪恶存在的作者，于是乎，与其加入拜拜原型给我造成合理性困扰，不如干脆删除，反正也不是很多人知道。
绿拜也是拜
