12级焕发荣光，然后说不了解马哲怎么有点难以置信呢。
、、、
改造世界的实践活动是这么划分的，生产活动、交往活动和科学实验，一个共同点是人有意识和目的的各种活动，同时也社会科学的主要对象。你这家伙，把“改造世界”范围扩大太多了，任何的物理扰动都是“改造”太胡来了哇，八格牙路。随意、无意识的干涉，没办法在历史运动中行为动力、合力，或者说在逻辑上显然的不可能构成理解现实和历史的重要因素。既不是，也没办法理解。当然硬说，人精神突触变动这方面的生物因素日积月累，影响着人类的进化、人类的观念等等，但还是可以回到主体在对象性关系了受到客体的反作用，是主体方面的事。但去理解为“改造世界”还不是符合马的东西。

你是有目的的还是没有目的的，这很重要

突然想通了
马的实践指的是人与客观世界的交互，也就是与独立于人的意识之外、作为人的活动对象的外部世界交互。
这么理解对吗？🤔昨晚被一个教授带进坑里了

实践是有意识有目的地去改造客观世界，思维活动的目的不是为了改变神经结构，所以思维对神经结构的影响不能算实践。这只是一种生理现象。除非你是一位脑科学研究者，你对着小白鼠的脑子一顿操作改变了它的脑结构以研究某些理论，这样就算实践了

人躺着一动不动，机体内的分子原子也在不停运动，它们又是整个宇宙的组成部分，由此可见人躺着一动不动也是在改造和实践宇宙。
你看，这种说法即使成立，有什么实际意义吗

首先是，在“思考改变神经结构”这一过程中，主客观并不统一。因为你的目的并不是通过思考改变自己的神经结构，你也没有有目的、有方向的改变自己神经结构的能力。
你在工作的时候跌了一跤，并不是你对“摔跤”的实践，摔跤只是你在“工作”的实践中出现的一个意外，是你对“工作”的实践的一部分。

实践是改造世界的社会性的物质活动。社会性没体现

不算。
实践的内容为生产实践，社会实践，实验实践。其他的用力不在实践内。

实践是改变或创生人与人的关系的活动

实践有一个性质是社会历史性。只在一定历史条件下进行的社会性活动。改变个人的神经突触不属于社会性活动，但研究人类的神经突触的改变原因属于科学实践

改造自身精神世界的现实载体，类比人每天吃饭长身体，是否能算实践？