否定老的1840史观,带来新的1840史观,会发现1840-1949,或者说以1911为标志的1840-1911和1911-1949,是汉(华夏)民族轰轰烈烈的解放史,同样也是包括满洲跪族在内的内亚民族,在祸乱华夏二百载之后开始被踢下桌的历史。我们需要用全新的1840史观了解到一件事,落后的并不是华夏的礼乐制度,并不是华夏的传统文化,而是鞑清给华夏大地带来的历史性大倒退,而1840之后,新的博弈力量介入,让华夏有了新的转机——虽然新力量的介入也带来了新的危机,但是原先格局的彻底破碎也带来了新的可能性。
否定老的1840史观,是与“团结壬”身份决裂的开始,建立新的1840史观,是以汉民族(以及愿意依附于汉道秩序民族)的视角,去重新审视1840以降的种种,甚至即便从“苦难”的角度来说,1644-1840,与1840-1949的苦难都是两回事——前者是绝望的,没有出路的苦难,后者是带有希望的,最终先后寻找到两条出路的苦难之旅。
而且环顾1644以降的世界史,我们会发现所谓的中华文化落后,且“没有鞑清也会有近代国难”之说是如此荒诞——
否定老的1840史观,是与“团结壬”身份决裂的开始,建立新的1840史观,是以汉民族(以及愿意依附于汉道秩序民族)的视角,去重新审视1840以降的种种,甚至即便从“苦难”的角度来说,1644-1840,与1840-1949的苦难都是两回事——前者是绝望的,没有出路的苦难,后者是带有希望的,最终先后寻找到两条出路的苦难之旅。
而且环顾1644以降的世界史,我们会发现所谓的中华文化落后,且“没有鞑清也会有近代国难”之说是如此荒诞——