用人不率冗，不自是
用人不率冗，不自是。率是轻率草率的意思。曾国藩八字的原则：广收慎用，勤教严审。他弟弟后来重新出山，做了湖北巡抚，真正成为封疆大吏。曾国藩怕他栽跟头，天天写信教他如何做官、与官场相处，但这些东西可谓师傅领进门，修行在个人，不是能完全教会的。
曾国藩指出曾国荃爱交朋友，耳根软，别人说什么就答应，求什么就答应，像菩萨一样。向来你的用人失之于率，失之于冗。没用的人太多，干拿薪水不干活的人太多。以后应该慎选贤员，以救率字之弊，少用数员，以就冗字之弊。曾国荃位置很高，做湖北巡抚，但资历浅，他只是一个生员，没有举人、进士的功名。曾国藩说位高而资浅，应该貌贵温恭，心贵谦下，心中不要觉得自己了不得。
天下之事，人才为吾辈所不深知、不及料者多矣，这是曾国藩的感慨，千万不要存一个自是之见。用人不率冗、存心不自满，二者本末俱到，可免于处戾，不坠令名，至嘱至嘱，不要以为泛常之语而忽视之。
后来他老弟还是栽了跟头。在官场中，戒斗也很重要。他弟弟不服他的顶头上司湖广总督官文，胡林翼拜官文的小老婆为干妈，胡林翼就斗不过官文，后来甘拜下风，为了曾国藩为了湘军顾全大局，所以不与官文计较。但这时候太平天国打完了，他弟弟要算账，就开始搜集官文的不法材料，结果被曾国藩长子曾纪泽知道了，最后帮他们两个人调解，向清政府上了奏书，列举了官文的十条罪状。然后曾国藩就引用了一句孔夫子说的话：为官不与巨室斗。
曾国藩回头就训儿子，不好直接训他弟弟。他说，你即使赢了也输了。官文是清朝嫡系的满洲八旗之人，从湖广总督被撤，回到朝中，这十条罪状确实都有依据，但暂时被搁置。过了半年，官文做直隶总督，还压着你。结果官文的这些手下动用力量弹劾你。第二年曾国荃从湖广巡抚的位置回老家了，在曾国藩有生之年没再被启用。
贤者不愿共事一方，那些有才能的人，看到跟老板的三亲六故在一起，会觉得不好办。
曾国藩给他老弟安排了一个人，是他远房外甥。这个人到了曾国藩的队伍，表现也很好。过了几天曾国藩招待他一起吃饭，发现吃带稻壳的大米时，那人把没退壳的米粒从碗中一个一个扒出来，最后弄得满桌子都是，别人都不忍下咽，曾国藩第二天让账房先生给开了二十两银子，打发他回家了。远房外甥说自己没犯什么错误，做得很好。曾国藩认为，这人过去连饭都吃不饱，到这里很快就挑挑拣拣，在这说不上会做出什么事情，还是回家种地去。所以曾国藩往往从很小的细节、细微之处发现一个人。
不得让有才者久屈人下
不能让有才者屈居人下。有才能的人，让他屈居人下就很麻烦，他要不背叛，要不另攀高枝。典型的例子是鲍超，湘军的组织机制鼓励一个人带更多的兵，带的兵越多，所收的公费、军饷越高。带一万人的兵，相当于二十个营，一年收入大体上有六万两银子。但这跟管理学发生重大冲突。一个统领管不了二十个营。跟一个个营官谈话，得谈二十天，二十天里军情瞬息万变。这涉及管理学的七八定律。老板无论本事多大，不能管太多部门，但鲍超不放人。
曾国藩给他写信，一再劝他，说你的下属不得自行其是，没有权力感。这是不成功的老板的做法，让下属感到没有任何权力是不行的。危险的时候，爱而从之者或有一二，跟你关系好、爱护你、不背叛你的人，在危险的时候或许有一两个，但其他人可能一个都不会有。此中消息，这里面说不清的东西，应该仔细观察而不要太晚察觉。总揽一切事情，权力都抓在手中，不可能没有偏失，总有照看不到的时候。把权力下放，每个人都有权力才能维系主干。阁下赶紧分支，担子渐轻，照料你所管辖的地区，这个地方你才能做得很好。
就人之常情而论，有才能的人都想独当一面，本事更大的人甚至想自立山头，谁天天愿意给别人打工，有才的人都想自己当老板，你压制他，长期不让他独当一面，他更不甘心了。所以手下有才者应该使之独当一面，各显手段，各建功业，减少久居人下之感。
平庸的人没关系，领导想要提携他，他都没那个想法。但有想法又有才能的人，老在你下边被你摁住可不行。有才能的人你得提拔，否则另寻出头之日都是人之常情。
最后告诉他，领导往往会拿出派头并告知，作为处于上位之人，应明白权力带来的利益所在。当与众人共存且有利时，要跟大家说明你也会有好处，否则为何要一起干呢？明智之人懂得，有好处时应与人共享，如此人心才会安定。在关键时候，能与君共同度过。
团队管理：制度
团队管理的难度主要体现在什么地方？一是要发挥人和制度两方面的积极性，中国在传统国家治理方面有好的东西，强调制度。比如宰相制度，几千年都基本不变，先秦时期秦始皇设立三公，就有丞相。汉朝也是丞相制，一直未变。地方最高长官的郡县制度也一直未变。这套制度体系非常完善，但同时又特别注重发挥人的积极性。如果大家都成为制度的工具就不行了，人的积极性和创造性要发挥出来。
所以我们既要关注制度本身，又要设立一个能够鼓舞众人的目标。为什么国家总是有愿景呢？作为一个大团队，也应该有一个目标。这个目标一定要能够鼓舞团队中的所有人，这涉及企业文化的问题，而且这个目标要能够实现，要把它分解成一步一步的具体步骤，这一点非常重要。
一个在意大利居住了17 年的日本人研究后写了《罗马人的故事》。他讲斯巴达克方阵，是一支具有严明组织纪律、富有朝气、极强进取心、崇高敬业精神的队伍；是始终保持危机感和责任感的队伍；是一直不为小胜而轻狂、不被失败而气馁的队伍；是始终把个人的追求和事业的成就联系在一起的队伍；是一直能够相互协调配合、互相补充的队伍；是一支敢于坦诚自己的观点、公开自己意见、不断发现问题的队伍；是一支有独特凝聚力联系的队伍。
同样的道理，曾国藩建立一支团队的目标，叫群狼法则。曾国藩讲赤地立军，不杂一兵一卒。什么叫赤地立军？就是从零开始。为什么不杂一兵一卒？因为八旗兵、绿营兵，他一个都不要。怕一条鱼腥了一锅汤，一个痞子兵带坏了湘军的所有作风。湘军的建军目标是呼吸相顾，痛痒相关，生死不弃。简单说，就是命运共同体，大家共同打造这条船，功劳每个人都有份儿，每个人都共享。马利克的《正确的公司治理》也讲共享。不能只追求自己赢，要追求客户赢，才能赢得更长远。所以湘军的目标是生死不弃、祸福同当、赴汤蹈火、胜则举杯酒以让功，败则出死力以相救。
所以清朝很忌惮曾国藩。因为如果曾国藩真的想当皇帝，这些誓不相弃之团队就可能追随他。如此才能够血战数次，渐新吾民之耳，就是让老百姓看到希望，耳目一新。太平军从来没有遇到真正的对手，也从来没有想到曾国藩会成为他们真正的对手。
曾国藩写《湘乡昭忠祠记》，非常重视搜集在战场当中英勇善战、为国捐躯之人的事迹。在南京下关，曾国藩最后写了一篇昭忠祠记。昭是昭报世人。曾国藩做了一个总结，回答为什么湖南人能平定这场恶战。很多书可能读了没用，但曾国藩的书只要读进去，真的有用，无论是持家之本还是个人修养。三不朽没几个人能做到，曾国藩是其中一个。当其负羽远征，乖离骨肉，或苦战而授命，或邂逅而戕亡，残骸暴于荒原，凶问迟而不审，老母寡妇，望祭宵哭，可谓极人世之至悲。然而前者覆亡，后者继往，蹈百死而不辞，困厄无所遇而不悔者，何哉？为什么会有这样悲惨的事情，却还是前赴后继。这是因为此前有君子为义而死，为天下做表率，忠诚感动众人，形成氛围。君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡导，功利、诛奸而不择仁义，所有艰难困苦自己承受，不要求别人一起吃苦，这是君子所为。后人捐生，如远游归乡，无所顾忌。众人笑其所为，以苟活为羞，以避世为耻。曾国藩之所以能这样，一是忠诚，对朝廷绝对忠诚，还要有担当，还要清廉为官，一辈子手中过千万上亿两银子却仍清贫，没有信仰做不到，孔子见钱和美女也会心动，但若有信仰和宗旨就不会犯错误，以避世为耻，要有担当精神。
所以曾国藩有一句名言：天下事，在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。他讲三种人不会长寿，其中一种就是天天怨天尤人，不从自身找原因。只有挺起胸膛、担当负责，才有成事的可能。畏畏缩缩，什么事情都躲着走，怎么能做成事业呢？
吾乡数君子，所以鼓舞群伦，历九州而戡大乱。这里的乡指湖南人。他们鼓舞众人，在九州大地平定大乱。戡大乱即平定太平天国之乱。
用人不率冗，不自是。率是轻率草率的意思。曾国藩八字的原则：广收慎用，勤教严审。他弟弟后来重新出山，做了湖北巡抚，真正成为封疆大吏。曾国藩怕他栽跟头，天天写信教他如何做官、与官场相处，但这些东西可谓师傅领进门，修行在个人，不是能完全教会的。
曾国藩指出曾国荃爱交朋友，耳根软，别人说什么就答应，求什么就答应，像菩萨一样。向来你的用人失之于率，失之于冗。没用的人太多，干拿薪水不干活的人太多。以后应该慎选贤员，以救率字之弊，少用数员，以就冗字之弊。曾国荃位置很高，做湖北巡抚，但资历浅，他只是一个生员，没有举人、进士的功名。曾国藩说位高而资浅，应该貌贵温恭，心贵谦下，心中不要觉得自己了不得。
天下之事，人才为吾辈所不深知、不及料者多矣，这是曾国藩的感慨，千万不要存一个自是之见。用人不率冗、存心不自满，二者本末俱到，可免于处戾，不坠令名，至嘱至嘱，不要以为泛常之语而忽视之。
后来他老弟还是栽了跟头。在官场中，戒斗也很重要。他弟弟不服他的顶头上司湖广总督官文，胡林翼拜官文的小老婆为干妈，胡林翼就斗不过官文，后来甘拜下风，为了曾国藩为了湘军顾全大局，所以不与官文计较。但这时候太平天国打完了，他弟弟要算账，就开始搜集官文的不法材料，结果被曾国藩长子曾纪泽知道了，最后帮他们两个人调解，向清政府上了奏书，列举了官文的十条罪状。然后曾国藩就引用了一句孔夫子说的话：为官不与巨室斗。
曾国藩回头就训儿子，不好直接训他弟弟。他说，你即使赢了也输了。官文是清朝嫡系的满洲八旗之人，从湖广总督被撤，回到朝中，这十条罪状确实都有依据，但暂时被搁置。过了半年，官文做直隶总督，还压着你。结果官文的这些手下动用力量弹劾你。第二年曾国荃从湖广巡抚的位置回老家了，在曾国藩有生之年没再被启用。
贤者不愿共事一方，那些有才能的人，看到跟老板的三亲六故在一起，会觉得不好办。
曾国藩给他老弟安排了一个人，是他远房外甥。这个人到了曾国藩的队伍，表现也很好。过了几天曾国藩招待他一起吃饭，发现吃带稻壳的大米时，那人把没退壳的米粒从碗中一个一个扒出来，最后弄得满桌子都是，别人都不忍下咽，曾国藩第二天让账房先生给开了二十两银子，打发他回家了。远房外甥说自己没犯什么错误，做得很好。曾国藩认为，这人过去连饭都吃不饱，到这里很快就挑挑拣拣，在这说不上会做出什么事情，还是回家种地去。所以曾国藩往往从很小的细节、细微之处发现一个人。
不得让有才者久屈人下
不能让有才者屈居人下。有才能的人，让他屈居人下就很麻烦，他要不背叛，要不另攀高枝。典型的例子是鲍超，湘军的组织机制鼓励一个人带更多的兵，带的兵越多，所收的公费、军饷越高。带一万人的兵，相当于二十个营，一年收入大体上有六万两银子。但这跟管理学发生重大冲突。一个统领管不了二十个营。跟一个个营官谈话，得谈二十天，二十天里军情瞬息万变。这涉及管理学的七八定律。老板无论本事多大，不能管太多部门，但鲍超不放人。
曾国藩给他写信，一再劝他，说你的下属不得自行其是，没有权力感。这是不成功的老板的做法，让下属感到没有任何权力是不行的。危险的时候，爱而从之者或有一二，跟你关系好、爱护你、不背叛你的人，在危险的时候或许有一两个，但其他人可能一个都不会有。此中消息，这里面说不清的东西，应该仔细观察而不要太晚察觉。总揽一切事情，权力都抓在手中，不可能没有偏失，总有照看不到的时候。把权力下放，每个人都有权力才能维系主干。阁下赶紧分支，担子渐轻，照料你所管辖的地区，这个地方你才能做得很好。
就人之常情而论，有才能的人都想独当一面，本事更大的人甚至想自立山头，谁天天愿意给别人打工，有才的人都想自己当老板，你压制他，长期不让他独当一面，他更不甘心了。所以手下有才者应该使之独当一面，各显手段，各建功业，减少久居人下之感。
平庸的人没关系，领导想要提携他，他都没那个想法。但有想法又有才能的人，老在你下边被你摁住可不行。有才能的人你得提拔，否则另寻出头之日都是人之常情。
最后告诉他，领导往往会拿出派头并告知，作为处于上位之人，应明白权力带来的利益所在。当与众人共存且有利时，要跟大家说明你也会有好处，否则为何要一起干呢？明智之人懂得，有好处时应与人共享，如此人心才会安定。在关键时候，能与君共同度过。
团队管理：制度
团队管理的难度主要体现在什么地方？一是要发挥人和制度两方面的积极性，中国在传统国家治理方面有好的东西，强调制度。比如宰相制度，几千年都基本不变，先秦时期秦始皇设立三公，就有丞相。汉朝也是丞相制，一直未变。地方最高长官的郡县制度也一直未变。这套制度体系非常完善，但同时又特别注重发挥人的积极性。如果大家都成为制度的工具就不行了，人的积极性和创造性要发挥出来。
所以我们既要关注制度本身，又要设立一个能够鼓舞众人的目标。为什么国家总是有愿景呢？作为一个大团队，也应该有一个目标。这个目标一定要能够鼓舞团队中的所有人，这涉及企业文化的问题，而且这个目标要能够实现，要把它分解成一步一步的具体步骤，这一点非常重要。
一个在意大利居住了17 年的日本人研究后写了《罗马人的故事》。他讲斯巴达克方阵，是一支具有严明组织纪律、富有朝气、极强进取心、崇高敬业精神的队伍；是始终保持危机感和责任感的队伍；是一直不为小胜而轻狂、不被失败而气馁的队伍；是始终把个人的追求和事业的成就联系在一起的队伍；是一直能够相互协调配合、互相补充的队伍；是一支敢于坦诚自己的观点、公开自己意见、不断发现问题的队伍；是一支有独特凝聚力联系的队伍。
同样的道理，曾国藩建立一支团队的目标，叫群狼法则。曾国藩讲赤地立军，不杂一兵一卒。什么叫赤地立军？就是从零开始。为什么不杂一兵一卒？因为八旗兵、绿营兵，他一个都不要。怕一条鱼腥了一锅汤，一个痞子兵带坏了湘军的所有作风。湘军的建军目标是呼吸相顾，痛痒相关，生死不弃。简单说，就是命运共同体，大家共同打造这条船，功劳每个人都有份儿，每个人都共享。马利克的《正确的公司治理》也讲共享。不能只追求自己赢，要追求客户赢，才能赢得更长远。所以湘军的目标是生死不弃、祸福同当、赴汤蹈火、胜则举杯酒以让功，败则出死力以相救。
所以清朝很忌惮曾国藩。因为如果曾国藩真的想当皇帝，这些誓不相弃之团队就可能追随他。如此才能够血战数次，渐新吾民之耳，就是让老百姓看到希望，耳目一新。太平军从来没有遇到真正的对手，也从来没有想到曾国藩会成为他们真正的对手。
曾国藩写《湘乡昭忠祠记》，非常重视搜集在战场当中英勇善战、为国捐躯之人的事迹。在南京下关，曾国藩最后写了一篇昭忠祠记。昭是昭报世人。曾国藩做了一个总结，回答为什么湖南人能平定这场恶战。很多书可能读了没用，但曾国藩的书只要读进去，真的有用，无论是持家之本还是个人修养。三不朽没几个人能做到，曾国藩是其中一个。当其负羽远征，乖离骨肉，或苦战而授命，或邂逅而戕亡，残骸暴于荒原，凶问迟而不审，老母寡妇，望祭宵哭，可谓极人世之至悲。然而前者覆亡，后者继往，蹈百死而不辞，困厄无所遇而不悔者，何哉？为什么会有这样悲惨的事情，却还是前赴后继。这是因为此前有君子为义而死，为天下做表率，忠诚感动众人，形成氛围。君子之道，莫大乎以忠诚为天下倡导，功利、诛奸而不择仁义，所有艰难困苦自己承受，不要求别人一起吃苦，这是君子所为。后人捐生，如远游归乡，无所顾忌。众人笑其所为，以苟活为羞，以避世为耻。曾国藩之所以能这样，一是忠诚，对朝廷绝对忠诚，还要有担当，还要清廉为官，一辈子手中过千万上亿两银子却仍清贫，没有信仰做不到，孔子见钱和美女也会心动，但若有信仰和宗旨就不会犯错误，以避世为耻，要有担当精神。
所以曾国藩有一句名言：天下事，在局外呐喊议论，总是无益，必须躬身入局，挺膺负责，乃有成事之可冀。他讲三种人不会长寿，其中一种就是天天怨天尤人，不从自身找原因。只有挺起胸膛、担当负责，才有成事的可能。畏畏缩缩，什么事情都躲着走，怎么能做成事业呢？
吾乡数君子，所以鼓舞群伦，历九州而戡大乱。这里的乡指湖南人。他们鼓舞众人，在九州大地平定大乱。戡大乱即平定太平天国之乱。
