关于“神针”：此称谓虽不存于1592百回本《西游记》，但其实历史亦相当久，与其原典差距不足百年，算讹传但并非现代讹传。
《梁武帝演义》（1673）：这禹王是个大圣人，见洪水泛滥，便审视地形，将一件宝物名为定水神针，使人拿了到洪水之处探试深浅。……禹王遂将这定水神针绾住了铁索，然后命水工凿山掘地，将水疏通。……遂将斩妖剑悬于穴中，又将神针横在穴口，又祷祝四渎神祗，轮流看守。
《西游真诠》（1696）：龙王取出一把大杆刀，乃乾之初九，勿用也；又抬出一杆九股叉，乃乾之九四，未可意也；三千六百斤者，四九三十六也。统初九、九二、九三也。又抬出画杆方天戟，乃乾之九三、九四、上九也，统三爻为八九七千二百斤也，亦未可意也。及说出天河定底神针铁，是大禹定江海浅深的一个定子。噫！可悟矣。此乃尧授之舜，舜授之禹，圣圣相传，用中之精微，其乾之九五，龙德之正中者也。非天生之圣人，从容之大勇，不能胜任哉！
注意《梁武帝演义》十九回中的桥段并非西游记剧情中内容，而是由王足转述的夏禹擒水母（即巫支祁）的故事，金箍棒在此出现属于作品流行后其中元素反向回输至原型故事的现象。这个现象的产生说明当时“神针”称谓可能已经有了相当程度的传播，换言之它诞生的时间可能比1673年还要早很多。

天河定底神珍铁是白骨夫人/尸魔最严厉的父亲，“定海神针”又是“白骨精”最严厉的父亲。
与“神针”一异名悠久的历史和明确的传承相对的，“白骨精”作为尸魔又名白骨夫人的异名，在古籍中却不可考，最早的出处是上世纪的戏剧。这就带来了一个问题，“神针”的流传度绝不低于“白骨精”，历史又远长于后者，如果你要因为原作没有此称呼而纠正他人使用的前者，那就没道理不同时纠正和否认后者。
问题在于，你敢保证自己从来没有使用过“白骨精”称呼吗？我刚好知道图中的LV6闪电哥说过一次“白骨精”，于是在回复了图一他的评论后，我立刻跑到图二的位置抓住了他。

顺带一提，即便为了所谓的“正当性”掀桌子拉出大人物背书，定海神针仍然不逊于白骨精。白骨精确有《三打白骨精·和郭》，但定海神针也有“毕竟心猿持正气，神针高举孽妖平”，怎么也没道理阻止它的使用。

西游记约定俗成而书中没有的称呼很多，例如白骨夫人——白骨精，铜头铁臂——金刚不坏
杨二郎——杨戬，金箍棒，天河定底神珍铁——定海神针。
其中我最难接受的就是杨戬和定海神针。
杨戬就不用说了，定海神针的问题是，定海？神针，这四字何来，白骨精白骨二字出于白骨夫人，而白骨夫人也确实被称为妖精，其身也是堆粉骷髅。
定海这两个字全文都没有，唯一一处有关联的是龙王说的话，[那是大禹治水之时，定江海浅深的一个定子]，神针只能从猴子将金箍棒变个绣花针模样这点上找。
关键是神针同音神珍，习惯了定海神针的称呼后，有些人就会觉得神珍是错误的，神针才是对的（哔站有评论觉得神针是对的，神珍是错的，然后去纠正的人说金箍棒原文就叫“定海”神珍铁）
因此我觉得科普和纠正一下无伤大雅。
不过你镇楼图里的这个朋友语气就比较冲了，提一下就行了，何必以这种口吻呢。

以前我说【地煞七十二变】也别很多人来强行“纠正”，其实我那贴子里已经表达了是72种变化数的意思，但很多人都有强迫症非得纠正成【地煞数七十二变】，非得抬杠书中也没写【地煞数七十二变】，写过【七十二变】，【七十二般变化】，【有七十二般地煞变化之功】，【地煞变化】，【地煞变】，就是没有【地煞数七十二变】

唉，你看，又一个，不经查证想当然就会这样，老前辈都被说成没文化的观众了