差异就是矛盾，但是是非对抗性的矛盾，在一定条件下会转变为对抗性的矛盾

你概念搞错了。同一性才是成为矛盾的前提，同一性搭台，对立性唱戏。

不是差异而是“世界上的每一差异”，注意“世界上”这个大前提，每一组事物在一个较弱的程度上具有同一性，即都存在于这个物质世界。
具体到矛盾分析法作为一个指导实践的方法论，我们要解决的是处于或者将要处于激烈对抗状态的矛盾，因此此时强调的基于同一性的分析是指更强的同一性。
两个说法都不能算错，这里是讲的基本原理，但实践上矛盾发展到一定程度才有干预的必要

世界上除了运动的物质就只有物质的运动。而矛盾则是物质运动的因素或者说原因。因此，一切差异都是实际上的矛盾，只有关系远近的区别，而无绝对的“A与B矛盾就不能与C矛盾”。
只有当我们探讨矛盾的区别时，才可能用“差异”来描述对抗性不那么强的矛盾，也就是非对抗性矛盾。
而“统一体”，就词语来由，实际上是人为了方便研究而人为划分出的范围，也就是“相对静止”。也就是说，对立是绝对的，统一才是相对的。举个例子，操场跑道，其中每个点位在空间（物质运动的范围）上都是相互独立的，但我们为了使用跑道，并且他们还有大量的相似处（比如海拔近似，材质近似），所以我们将这些不同的点位都当做“跑道”这一整体（统一体）对待（跑、走等等）。

这么说吧，有一些词语在理解上，你必须得结合一些具体的情况和具体的语境来理解，而不是说简简单单把一句话中六个字就当做无条件的真理。就是千万不要望文生义，或者是脱离具体的条件跟语境。

理解对立统一法则的时候应该拿现实的具体的事物作为对象去理解。也就是在思考差异存在之前，应该先思考概念所反映的现实的具体的事物。
因为差异，矛盾这些概念，本身反映就是现实的具体的事物，脱离了现实的具体的事物，就只剩下语词的抽象意义了。主席说，我不知道什么人，我只知道张三和李四就是这么一个意思。我们是从张三和李四两个具体的人抽象出了人的概念。
就像一个世界的概念，脱离了现实的具体的事物，既概念内涵所限定的外延对象，那这个世界概念定义出来的内涵就没任何意义。换句话说，拿世界的概念去和任何一个概念去思考它们的矛盾性之前，首先得明确世界这个概念和另一个概念，到底指的是什么现实的具体的事物。
不然你怎么思考世界这个概念，翻来覆去，它都不会让人看出任何差异性和矛盾性。世界有什么差异性和矛盾性呢？没有。但是世界这一概念所指定的具体对象，比如资本主义社会，自然界，生物界，人类社会，星球，这一些事物，就是差异，就有矛盾的存在。
比如说，长度这个概念，它和另一个概念重量有差异吗？显然是有的。但不是长度和重量的概念内涵和对象不同规定了它们有差异性。而是我们是从现实的具体的事物发现了长度和重量的差异性和矛盾性。做科学研究，我们需要明白某个事物有多长，某个事物有多重。
就像数量这一概念，我们也绕不开现实的具体的事物。不然说数量之间有矛盾是很难理解的，没有数量的对象0，1,2,3……数量的差异，矛盾在哪里？没有的。有了0.1,2,3……就可以直观看到0,1,2,3……这些不同数字间的差异。
但看到123之间的差异就存在矛盾吗？存在的。如果你从现实的具体的事物去理解。因为数量本身也是从现实的具体的事物中抽象而来，它也是反映了现实的具体的事物，只是不那么直观而已。
总之，世界，数量，长度，重量，它们都可以构成差异，它们之间都有矛。但矛盾的不是概念上的世界，数量，长度和重量，而是拥有世界，数量，长度，重量这些属性的现实的具体的事物，因为存在差异而存在矛盾。
如果不从现实的具体的事物的角度去理解，世界，数量，长度和，重量存在差异，构成了某个矛盾体，那确实是很难想象的。
总之，现实的具体的事物之间，总是存在差异，所以它们之间的差异，就是矛盾。
就像矛盾论说的……
　人的概念的每一差异，都应把它看作是客观矛盾的反映。客观矛盾反映入主观的思想，组成了概念的矛盾运动，推动了思想的发展，不断地解决了人们的思想问题。　　党内不同思想的对立和斗争是经常发生的，这是社会的阶级矛盾和新旧事物的矛盾在党内的反映。党内如果没有矛盾和解决矛盾的思想斗争，党的生命也就停止了。　　由此看来，不论是简单的运动形式，或复杂的运动形式，不论是客观现象，或思想现象，矛盾是普遍地存在着，矛盾存在于一切过程中，这一点已经弄清楚了。但是每一过程的开始阶段，是否也有矛盾存在呢？是否每一事物的发展过程具有自始至终的矛盾运动呢？

真相了，差异就是矛盾指的同一性中的差异。
毛泽东说差异就是矛盾是为了批判德波林派，带有一定的政治目的

任何概念所指涉的事物内部都蕴含有特殊性，也能被更高更大的概念所统摄，因为有同一性。例如哺乳动物这个概念内部可以根据各种特殊性分出有灵长目等等，但是再往下到各种猴类一直到甚至每一只具体的生物都是特殊的，往上有脊椎动物一直到生物等等，都有更高的同一性，最大的同一性就是都是物质（几乎是最抽象的概念）。这也是我们分析事物从具体到抽象，从特殊到一般，从现实到概念的过程。