西方之于东方,是一个遥远的世界,马克波罗从西方到东方几乎用了一生的时间。但今天我们仅仅用13个小时就可以完成这同一空间的旅行。
一
到达巴黎的时间是上午，又是晴天，据说是连续几天的阴雨刚刚放晴，真是自然的机遇。放眼可以望到很远，是平坦的沃野。从大巴黎到小巴黎，进入了法兰西的心脏。
第一站便是凯旋门，其处香榭丽舍大道正中。环凯旋门形成圆形广场，以此为轴心放射开去，是十三条大街，因为西方人忌十三，所以一般称十二条大街。这里是巴黎的富人区。凯旋门广场与辐射形成的“十二条”大街的形制呈蜗牛状，这便是巴黎乃至整个法国城市街区的最典型的结构。
整个巴黎的城市规划设计是一百年前完成的，一百多年未经改变，从一区直到二十区以上。越是核心区数字越小，历史越悠久，居住的人也越富裕。所以，在巴黎的城市街区标识的数字，一方面代表的是序号，更重要的一方面是代表身份和地位。那些在十八区以上的建筑就没有小数字街区的富丽堂皇，略显杂乱和简陋，居住者的地位身份也稍逊一筹了。
在法国乃至整个欧洲，对历史文化的尊崇和保护是一种普遍行为，表现在对古建筑的保护，对历史文化的保护，对人类艺术瑰宝的珍藏与开放，甚至对任何一个有着悠久历史的民族，都是十分敬仰的。所以，法国人对中国人是比较尊重的。在这个意义上，法国的知识阶层甚至对历史上的法国大革命对历史文化的损毁也持批判态度。
在法国人的气质风度上，衣着举止上，也能折射出其深厚的文化积淀和灿烂的文化对法兰西人的熏陶：富有修养，气质高贵，举止文明。加上美丽的法兰西的自然所赋予法国人白晰的皮肤，高鼻深眼及其男性的健壮和女性的肥而不腻，尽显法国人的傲慢、浪漫和散漫。
欧洲古代文化之本是宗教，其核心是圣母玛丽亚和耶稣。所以恢宏的哥特式教堂是圣母的殿堂，也成为《圣经》故事的载体。
我们看现实中丰满白晰、曲线优美的法国女郎，欣赏罗浮宫和教堂中的油画，便能更深地理解达•芬奇笔下的《蒙娜丽莎》，也由此更理解法国人对女性的尊崇和他们的浪漫！
由画圣母到画女性，成为法国油画最具表现力的艺术。作为这种艺术的普及，在楼头绘制油画也成为法国人的艺术爱好。进入里昂市区，右边是浩荡的龙河，左前方是依山而建的高楼，首先映入眼帘的是楼头阳台上站着眺望远方的主人，栏杆上斜挂着漂亮的地毯，犹如一幅美丽的油画！其实，这就是油画，不经人介绍几乎分辨不出来这是艺术还是人生！
另一种艺术便是雕塑。有青铜器雕、石雕，凡圣人或英雄或有历史意义的人物和神话故事，都会以雕塑形式表现。凯旋门上的圣女、英雄浮雕，教堂及各种建筑及其门、窗之上的神话人物，陈列在罗浮宫的维纳斯、无头女神、反抗的奴隶……
欧洲人对女性的观念来自宗教：认为女人引诱男人（夏娃偷吃禁果），故以女人为非之源，认为玛丽亚孕育了耶稣，故又以圣母为圣之源，善恶均在。法国人是把女性作为艺术品来看待的，其渊源来自对圣母的崇敬，发展为油画、雕塑等造型艺术，同时，作为舞台艺术的女性形体美的展示也经久不衰。在巴黎红磨坊每晚两场的在中国人眼中的所谓艳舞表演，成为法国人品酒欣赏人体艺术的最佳享受之一。据介绍，法国政府将把这种人体表演作为其优秀的文化遗产加以保护和发扬，并申请世界文化遗产。
由此发展出另一种文化，那便是法国人的性文化。作为闺中秘事的行为我们不谈，而遍布于街头的frances长吻是随处可见的，女性在衣饰上着力突出表现其形体美的现象，也构成一道不可缺少的风景。说到这里，我们不得不承认法兰西人种的优秀，她为其人体艺术的发达提供了现实源泉。
有人认为法国文化是三个W，即女人（women）、战争（war）和酒（wine）。为了女人而战争，美女加战争积累成为一种相反相成、矛盾统一的文化现象。在萨尔斯堡和维也纳见到的根据萨兵抢女人的故事而雕塑的一位萨兵，背负一位姑娘，也说明这种文化现象，这类似于中国古代演绎的褒姒一笑或吴三桂与陈圆圆的故事。法国具有盛产葡萄的沃土，由此酿造的酒成为他们生活的重要组成部分。喝了酒的男人更有为美女而战的勇气。
一
到达巴黎的时间是上午，又是晴天，据说是连续几天的阴雨刚刚放晴，真是自然的机遇。放眼可以望到很远，是平坦的沃野。从大巴黎到小巴黎，进入了法兰西的心脏。
第一站便是凯旋门，其处香榭丽舍大道正中。环凯旋门形成圆形广场，以此为轴心放射开去，是十三条大街，因为西方人忌十三，所以一般称十二条大街。这里是巴黎的富人区。凯旋门广场与辐射形成的“十二条”大街的形制呈蜗牛状，这便是巴黎乃至整个法国城市街区的最典型的结构。
整个巴黎的城市规划设计是一百年前完成的，一百多年未经改变，从一区直到二十区以上。越是核心区数字越小，历史越悠久，居住的人也越富裕。所以，在巴黎的城市街区标识的数字，一方面代表的是序号，更重要的一方面是代表身份和地位。那些在十八区以上的建筑就没有小数字街区的富丽堂皇，略显杂乱和简陋，居住者的地位身份也稍逊一筹了。
在法国乃至整个欧洲，对历史文化的尊崇和保护是一种普遍行为，表现在对古建筑的保护，对历史文化的保护，对人类艺术瑰宝的珍藏与开放，甚至对任何一个有着悠久历史的民族，都是十分敬仰的。所以，法国人对中国人是比较尊重的。在这个意义上，法国的知识阶层甚至对历史上的法国大革命对历史文化的损毁也持批判态度。
在法国人的气质风度上，衣着举止上，也能折射出其深厚的文化积淀和灿烂的文化对法兰西人的熏陶：富有修养，气质高贵，举止文明。加上美丽的法兰西的自然所赋予法国人白晰的皮肤，高鼻深眼及其男性的健壮和女性的肥而不腻，尽显法国人的傲慢、浪漫和散漫。
欧洲古代文化之本是宗教，其核心是圣母玛丽亚和耶稣。所以恢宏的哥特式教堂是圣母的殿堂，也成为《圣经》故事的载体。
我们看现实中丰满白晰、曲线优美的法国女郎，欣赏罗浮宫和教堂中的油画，便能更深地理解达•芬奇笔下的《蒙娜丽莎》，也由此更理解法国人对女性的尊崇和他们的浪漫！
由画圣母到画女性，成为法国油画最具表现力的艺术。作为这种艺术的普及，在楼头绘制油画也成为法国人的艺术爱好。进入里昂市区，右边是浩荡的龙河，左前方是依山而建的高楼，首先映入眼帘的是楼头阳台上站着眺望远方的主人，栏杆上斜挂着漂亮的地毯，犹如一幅美丽的油画！其实，这就是油画，不经人介绍几乎分辨不出来这是艺术还是人生！
另一种艺术便是雕塑。有青铜器雕、石雕，凡圣人或英雄或有历史意义的人物和神话故事，都会以雕塑形式表现。凯旋门上的圣女、英雄浮雕，教堂及各种建筑及其门、窗之上的神话人物，陈列在罗浮宫的维纳斯、无头女神、反抗的奴隶……
欧洲人对女性的观念来自宗教：认为女人引诱男人（夏娃偷吃禁果），故以女人为非之源，认为玛丽亚孕育了耶稣，故又以圣母为圣之源，善恶均在。法国人是把女性作为艺术品来看待的，其渊源来自对圣母的崇敬，发展为油画、雕塑等造型艺术，同时，作为舞台艺术的女性形体美的展示也经久不衰。在巴黎红磨坊每晚两场的在中国人眼中的所谓艳舞表演，成为法国人品酒欣赏人体艺术的最佳享受之一。据介绍，法国政府将把这种人体表演作为其优秀的文化遗产加以保护和发扬，并申请世界文化遗产。
由此发展出另一种文化，那便是法国人的性文化。作为闺中秘事的行为我们不谈，而遍布于街头的frances长吻是随处可见的，女性在衣饰上着力突出表现其形体美的现象，也构成一道不可缺少的风景。说到这里，我们不得不承认法兰西人种的优秀，她为其人体艺术的发达提供了现实源泉。
有人认为法国文化是三个W，即女人（women）、战争（war）和酒（wine）。为了女人而战争，美女加战争积累成为一种相反相成、矛盾统一的文化现象。在萨尔斯堡和维也纳见到的根据萨兵抢女人的故事而雕塑的一位萨兵，背负一位姑娘，也说明这种文化现象，这类似于中国古代演绎的褒姒一笑或吴三桂与陈圆圆的故事。法国具有盛产葡萄的沃土，由此酿造的酒成为他们生活的重要组成部分。喝了酒的男人更有为美女而战的勇气。
