这个图其实是希腊化时期的融合神伊西斯-珀耳塞福涅，而并不是纯粹的珀耳塞福涅本身，因为她头戴水仙花冠，而手上拿的是叉铃（sistrum），埃及特有的一种打击乐器。在下图中我们可以更清晰的看到这种乐器的结构——

左图应该是同一个雕像，但是因为角度的缘故我们可以更好的看出其中空的结构，以及其中部贯穿的两行条状物；而在右图中显然更为写实，雕像上的金属条甚至是可以移动和发出响声的。其实右图也是希腊化时期的伊西斯-珀耳塞福涅，我们同样可以看到她戴着水仙花冠，虽然雕像的造型大相径庭。叉铃一开始并非伊西斯女神的象征物，它被归属于哈索尔女神，爱、音乐与喜乐的女神；而在叉铃基部经常会镌刻着哈索尔女神的头像。
随着伊西斯和哈索尔之间发生了混淆、融合的情况，这种乐器有时候也成为了伊西斯的象征物。

在埃及神话中，伊西斯以魔法女神、王座的守护神以及疗愈的女神等等职能而著称。但是作为冥界之王奥西里斯的配偶，她自然也是冥后，与埃及人的彼世生活息息相关，也极大程度的参与到人们死后的旅程之中。而刚才那个雕塑其实是一套，如下所示——

在这里出现的神是塞拉皮斯-普鲁托（Sarapis-Pluto）、伊西斯-珀耳塞福涅（Isis-Persephone），以及科耳柏洛斯（Cerberus），两者都属于希腊化时期的神祗。关于希腊化时期希腊-埃及神明的融合我们需要补充一些知识——

希腊化时代的塞拉皮斯-普鲁托和伊西斯-珀耳塞福涅，在服饰造型上是更偏向希腊化特质的；不过他们依然保留了一些埃及的象征物，比如说伊西斯-珀耳塞福涅手中的叉铃，和塞拉皮斯-普鲁托基座上的圣蛇。值得注意的是，尽管在表象上更为希腊化，但对于本土人而言，他们仍旧是“埃及的”本土的信仰，只是移风易俗改作了希腊式造型；由于塞拉皮斯宗教十分流行，其实反过来在希腊、罗马地区得到了发展和传播。但是如果把塞拉皮斯-普鲁托和伊西斯-珀耳塞福涅直接等同于希腊的冥王哈迪斯和冥后珀耳塞福涅，显然是有失公允的。

从权能的角度而言，塞拉皮斯-普鲁托与哈迪斯差异很大，因为冥界之主只是塞拉皮斯的职能之一，他与宙斯、狄俄倪索斯等其他希腊神之间也存在着大量交叉融合之处；而考虑到伊西斯与救赎、哀悼相关的特质，加上她在后期与农业相关的属性，让她混入了一些农神德墨忒尔的属性——希腊化时期人们会觉得伊西斯-奥西里斯神话与厄琉息斯秘仪神话之间存在很多相似之处。

此外，希腊神话的一些要素，反过来也影响到了埃及本土对于伊西斯、奥西里斯形象的一些塑造——
一方面赋予这对夫妇日月相关的属性，甚至映射到赫利俄斯和塞勒涅，而从传统角度而言，伊西斯并不具备月亮相关的特质，这种变化显然是舶来品；
另一方面就是对于这对冥王夫妇之间相处模式有所颠覆，给予了塞拉皮斯更强的积极性，并且让伊西斯变得相对被动、柔弱，以平衡希腊人对于“女强男弱”的不适感。【比如说在普鲁塔克的叙述中，让伊西斯以燕子形象与奥西里斯结合，而非传统叙述中的鸢鸟，可能他想象不了伊西斯是猛禽。】