且抛开各门各派的武功高低不谈，看看生存、生活以及发展。
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一、严密组织类
1、少林寺
规章制度、清规戒律，各有职务，等级森严。
言行既要遵守少林的规定，又要遵守道德的规定，还要顾及门派的名声。
没有随心所欲的时候，不能说错话，不能做错事，没有小师妹。
百年清誉（宋朝说的）和千年清誉（清朝说的）、规章制度高于一切。
为了多年清誉，不惜违法犯罪，构陷他人、杀人灭口。
既要学佛，也要练武。
既要出家，也要武林争霸。
武侠世界里的灯塔。
*生存是没问题，背靠大树吃喝不愁，也没人敢随便惹；
*生活很平淡，学习、练武是要很勤劳的，
*但发展很堪忧，因为寺内的年轻人再刻苦也不能成为高手，必须要老了才能成为高手。（寺内没有年轻高手，年轻人都在干活，按修炼年限论资排辈才允许解锁更多的秘籍。）
但是年轻人只要离开少林寺，就有可能成为高手。（例如乔峰、虚竹）
2、日月神教
也是规章制度、各有职务，等级森严，
但是没有师承关系，有帮会的性质，
教友之间的关系比较恶劣，互相争权夺利是常有的事，
职场PUA堪称严重，说错话被扣帽子分分钟就是个死，（例如不小心说了或看了任盈盈的私生活，分分钟被挖眼睛）
但是升职的话，就可以拥有更大的生杀大权。
只需要遵守教规，不需要理会道德，也不用照顾门派的正面名声，
吃喝嫖赌都可以，武功和权力是争夺的第一位。
*生存是岌岌可危的，说不定哪天就突然被处决了，背刺是经常的事；
*生活是很随性的，但不能影响工作任务；
*发展是很堪忧的，根本不论资排辈，而是遵循丛林法则强者为尊，一将功成万骨枯。
3、全真教
清规戒律、规章制度，各有职务，等级森严，不允许随心所欲，事事考虑名声，各方面跟少林类似，
明明是道家，论资排辈却很有儒家精神。
*生存是没问题，吃不饱饿不着；
*生活是被打压的，看尹志平、赵志敬这些弱鸡都能挥舞权力大棒打压同门，互相争夺掌门互相举报，可见内耗很厉害，少林都没内耗的那么厉害。
*发展是堪忧的，除了王重阳周伯通，其他全真派的人把权力、名声看得比武功都高，没这么大的头偏要戴那么大的帽子，在武林，始终是要靠武功高低说话的，尹志平赵志敬也不看看自己武功什么水平就敢争抢权力，全真七子也不看看自己的武功高低就动不动占领道德高地，指责杨过小龙女什么的离经叛道、大逆不道。导致全真派样样想出头，经常被打脸。
太看重名声和职位，却忘了没有武功，有了权力也握不牢。
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二、宗门师承类
1、华山派、恒山派、衡山派、古墓派、王屋派之类
有制度有纲领，但不分什么部门，不像少林那些还分什么知客僧、执事僧、火头僧之类一大堆。
主要以师承为主要关系维持，（令狐冲作为特聘CEO例外，恒山别院只是作为附属势力）
以儒家思想为指导，以宗门兴旺为纲领；
像一个大家庭，也像一个大学堂。
掌门就是大家长，也是校长。
人情可以大于制度。
*生存是可以的，互助互济；
*生活是随性的，全看掌门的心情，掌门不在偷懒都行。有一定的人身自由，可以休假探亲娶亲，可以自己经营生意，有钱可以自己买官，可以游历，可以跟其他门派的人谈恋爱。
*发展是自由的，但给不给你高深的武功，全看掌门的心意，没有制度可依。
因为没有强有力的制度，没有制度的执行人，门派的运营、决策全靠掌门一人，有利有弊。
2、嵩山派
嵩山派独立于其他山派，因其拥有半严密的管理体制，并不松散。
作为非宗教单位，既有师承关系，又有职场氛围，人员众多，内部高压统治。
对内部高压，对外强势，
这需要高武力才能维持运转，因此嵩山派全体同仁都成为了战斗机器，
不讲究单打独斗，而是依仗势力、明着暗着一起上。
当然最风光的单挑决斗任务，由掌门承担。
*生存有一定风险，经常执行见不得光的任务，死了也没人收尸；
*生活是被压制的，人人都是战斗机器的一份子，哪有那么多私人生活；
*发展是集体性的，集体行，则我行，集体不行，我也没啥用了。
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三、散人师承类
五虎断门刀、欧阳锋、洪七公（个人身份教郭靖，郭靖可不是丐帮人）、丁典、何铁手、哲别、江南七侠之类
连宗门都没有，行走天下看喜好收徒，有的带徒数年，有的教完就跑，多刺激。
没有制度，有的甚至连道德都无所谓，主打一个自由，
当然，也没有任何的保障。
*生存是没有保障的，打死饿死也是有的，反正师父不管饭；
*生活是随意的，师父有要求就是有要求，没要求就是没要求；
*发展是随意的，想干嘛就干嘛，没有义务去振兴这个光大那个的。
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四、隔空继承类
连师承都没有，突然有秘籍撞到脸上，
看似不靠谱，但在金书中实在太多这样的例子，算是奇遇。
独孤求败的剑冢、
猿猴身上的九阳神功、
剑神卓不凡捡到的书、
侠客岛的太玄经、
古墓里的九阴真经、
树林偷听的九阳功、
佛堂袈裟辟邪剑谱、
荒野捡到的神足经、
山洞里的北冥神功凌波微步、
思过崖的反五岳剑法、
天龙寺临时记忆的六脉神剑剑谱、
秘密通道的乾坤大挪移、
缴获武器上的圣火令武功、
蔡岳二人偷背的葵花宝典、
藏经阁里随便翻看的易筋经、
灵鹫宫墙壁上的天山折梅手、六阳掌、
倚天剑里的九阴真经、
西湖下刻着的吸星大法、
。。。。。。。。。。。。。。
有兴趣的可以继续补充，以上样样都是神功，样样几乎都能速成。
隔空继承，直取核心；
学完就跑，没人知道；
得到了前人的本事，却不用拜师承担义务。
零付出，高回报，就算想给个红包都找不到人。
*生存是没有保障的，往往在很恶劣的环境下才有奇遇；
*生活是要变化的，往往要偏离原先的生活轨迹，才会触发奇遇；
*发展是跨域式的，凡是奇遇，都是精品，且容易上手，学了之后往往就是开挂式升级。之后就是突然出手，惊艳全场。
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上面说的隔空传承，连门派都没有，是跑题了。
五、家族式门派
1、大理段氏
以血脉为传承的门派单位，要拥护该血脉的共同纲领。
大理段氏有家训，那么这家训就是纲领了，
要维护正道，保护大理什么的。
家传绝学，一般是外人不能学习的，
但正因为是家传，除了生孩子，门派难以扩招，
偏偏金庸武侠的人不怎么热衷结婚，结婚了也只热衷一夫一妻，也不喜欢多生孩子。
所以家族式门派的能练武的人也不是很多。
段正淳作为大众岳父和绿化先锋，虽然孩子很多，但孩子们的武功路数都天南地北的，能真正继承大理段氏绝学的，似乎只有不会武功的段誉一人。
*生存很有保障，能称家族的，都是有存款的；
*生活是随意的，相当的自由，因为有血脉相连，也不会跳槽，古人比较重视家风家规，自己会注意的，不需规章制度管理；
*发展是固定的，因为有家族传承和使命，不论武功高低，你都将会是铁打不变的话事人，除非跟你竞争的兄弟比你还厉害。
2、姑苏慕容式
以血脉为传承的门派单位，要拥护该血脉的共同纲领。
慕容家有家训，家训就是要复国，这就是纲领了，
家训并没有要求维护正义，所以为了达到目的就不择手段，
慕容家确实从来不干好事，从来不行侠仗义，连个侠字也不算，
就是四处打架杀人，刷多点仇人，再到处惹事出头，企图让别人加入自己一起造反这样子。
侠客算不上，最多算还没入门的政客。
慕容家到头来一个朋友没交到，认识的全是仇人，把各方势力都得罪死了，连手下都杀了。
慕容博也是喜欢空手套白狼的，朋友一个没有、口号一个没有、连一个兵都没有就敢跟辽国萧大王谈合股起义瓜分大宋，比传销更不靠谱。
家传绝学，一般是外人不能学习的，
但正因为是家传，除了生孩子，门派难以扩招，
慕容复若真是为了家族复国，就应该多生孩子，复国一事无论成功失败都要慕容代代相传，可偏偏他说大事未成何以家为，拒绝了生孩子的神器王语嫣（大理公主），自己把家族的后路堵死了。
同样是家族式门派，隔壁的大理段氏就很让慕容复羡慕妒忌恨，因为段家有皇位，
于是出现了封建时代不能容忍的血脉跳槽行为——慕容复愿意改姓认爹，
这样就可以光复大燕吗？我觉得不可能，因为慕容复只是制服了段正淳和段延庆，大理全体臣民和天龙寺一众高手不是傻子，不会看慕容复蹦跶的。
在少室山上，慕容复出头打辽国大王萧峰，意图竟然是得到大宋豪杰的拥护，然后一起反大宋建立大燕？那些大宋豪杰貌似是因为爱汉族才打的契丹人萧峰，为什么会跟慕容复去反大宋再光复大燕呢，这一题我不会解。
*生存本来是很有保障，存款不少，但不知道为什么浪没了，也没得到什么呀；
*生活是随意的，谋杀、绑架、欺骗、嫁祸、偷袭、暗算、偷盗、造谣、煽动、谋逆，什么都有，就是没有行侠仗义，没有为这个社会和群众做一点好事；
*发展前途是暗淡的，虽然有家族传承和使命，但鲜卑族的后人已经融入大宋，没有水深火热，复国一事不代表任何阶层的利益，自身没有朋友和盟友，只有一堆仇家。
各种复国策略都偏向一步登天，十分离谱：1、做西夏驸马，向西夏借兵复国；2、做大理的干儿子，改姓复国；3、跟萧峰联合起兵，占股瓜分大宋。4、带头打虚竹，笼络岛主洞主，作为势力。5、带头打萧峰，笼络大宋豪杰反大宋。6、到处以己之道还施彼身杀人，打出荣誉名声。
历史上复国最好的策略，慕容一个都不接受：
1、科举之路，文官入朝，获取权力。
（我不屑于学那汉人的文字）
2、武将之路，入伍立功，逐步兵权。
（我慕容不屑于为他人手下，除非直接给我当大将军，或借兵给我）
3、联姻之路，驸马一成，自成贵族。
（西夏公主殿下，哥并不爱你，但你应当迷恋哥，这是你的荣幸。）
4、行侠仗义，积累好名声
（帮人是不可能帮人的，这辈子都不可能帮人的，只能到处杀些名人积累些名气和仇家才能过过日子这样子）
5、结交农民，农民起义换朝换代。
（朕乃堂堂鲜卑皇族慕容氏，连大理世子都瞧不起，怎会去结交肮脏愚蠢的农民。）
6、多生孩子，把希望留给下一代。
（慕容复不生孩子，且两次自杀未遂。）
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一、严密组织类
1、少林寺
规章制度、清规戒律，各有职务，等级森严。
言行既要遵守少林的规定，又要遵守道德的规定，还要顾及门派的名声。
没有随心所欲的时候，不能说错话，不能做错事，没有小师妹。
百年清誉（宋朝说的）和千年清誉（清朝说的）、规章制度高于一切。
为了多年清誉，不惜违法犯罪，构陷他人、杀人灭口。
既要学佛，也要练武。
既要出家，也要武林争霸。
武侠世界里的灯塔。
*生存是没问题，背靠大树吃喝不愁，也没人敢随便惹；
*生活很平淡，学习、练武是要很勤劳的，
*但发展很堪忧，因为寺内的年轻人再刻苦也不能成为高手，必须要老了才能成为高手。（寺内没有年轻高手，年轻人都在干活，按修炼年限论资排辈才允许解锁更多的秘籍。）
但是年轻人只要离开少林寺，就有可能成为高手。（例如乔峰、虚竹）
2、日月神教
也是规章制度、各有职务，等级森严，
但是没有师承关系，有帮会的性质，
教友之间的关系比较恶劣，互相争权夺利是常有的事，
职场PUA堪称严重，说错话被扣帽子分分钟就是个死，（例如不小心说了或看了任盈盈的私生活，分分钟被挖眼睛）
但是升职的话，就可以拥有更大的生杀大权。
只需要遵守教规，不需要理会道德，也不用照顾门派的正面名声，
吃喝嫖赌都可以，武功和权力是争夺的第一位。
*生存是岌岌可危的，说不定哪天就突然被处决了，背刺是经常的事；
*生活是很随性的，但不能影响工作任务；
*发展是很堪忧的，根本不论资排辈，而是遵循丛林法则强者为尊，一将功成万骨枯。
3、全真教
清规戒律、规章制度，各有职务，等级森严，不允许随心所欲，事事考虑名声，各方面跟少林类似，
明明是道家，论资排辈却很有儒家精神。
*生存是没问题，吃不饱饿不着；
*生活是被打压的，看尹志平、赵志敬这些弱鸡都能挥舞权力大棒打压同门，互相争夺掌门互相举报，可见内耗很厉害，少林都没内耗的那么厉害。
*发展是堪忧的，除了王重阳周伯通，其他全真派的人把权力、名声看得比武功都高，没这么大的头偏要戴那么大的帽子，在武林，始终是要靠武功高低说话的，尹志平赵志敬也不看看自己武功什么水平就敢争抢权力，全真七子也不看看自己的武功高低就动不动占领道德高地，指责杨过小龙女什么的离经叛道、大逆不道。导致全真派样样想出头，经常被打脸。
太看重名声和职位，却忘了没有武功，有了权力也握不牢。
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二、宗门师承类
1、华山派、恒山派、衡山派、古墓派、王屋派之类
有制度有纲领，但不分什么部门，不像少林那些还分什么知客僧、执事僧、火头僧之类一大堆。
主要以师承为主要关系维持，（令狐冲作为特聘CEO例外，恒山别院只是作为附属势力）
以儒家思想为指导，以宗门兴旺为纲领；
像一个大家庭，也像一个大学堂。
掌门就是大家长，也是校长。
人情可以大于制度。
*生存是可以的，互助互济；
*生活是随性的，全看掌门的心情，掌门不在偷懒都行。有一定的人身自由，可以休假探亲娶亲，可以自己经营生意，有钱可以自己买官，可以游历，可以跟其他门派的人谈恋爱。
*发展是自由的，但给不给你高深的武功，全看掌门的心意，没有制度可依。
因为没有强有力的制度，没有制度的执行人，门派的运营、决策全靠掌门一人，有利有弊。
2、嵩山派
嵩山派独立于其他山派，因其拥有半严密的管理体制，并不松散。
作为非宗教单位，既有师承关系，又有职场氛围，人员众多，内部高压统治。
对内部高压，对外强势，
这需要高武力才能维持运转，因此嵩山派全体同仁都成为了战斗机器，
不讲究单打独斗，而是依仗势力、明着暗着一起上。
当然最风光的单挑决斗任务，由掌门承担。
*生存有一定风险，经常执行见不得光的任务，死了也没人收尸；
*生活是被压制的，人人都是战斗机器的一份子，哪有那么多私人生活；
*发展是集体性的，集体行，则我行，集体不行，我也没啥用了。
——————————————————————————————————————————
三、散人师承类
五虎断门刀、欧阳锋、洪七公（个人身份教郭靖，郭靖可不是丐帮人）、丁典、何铁手、哲别、江南七侠之类
连宗门都没有，行走天下看喜好收徒，有的带徒数年，有的教完就跑，多刺激。
没有制度，有的甚至连道德都无所谓，主打一个自由，
当然，也没有任何的保障。
*生存是没有保障的，打死饿死也是有的，反正师父不管饭；
*生活是随意的，师父有要求就是有要求，没要求就是没要求；
*发展是随意的，想干嘛就干嘛，没有义务去振兴这个光大那个的。
————————————————————————————————————
四、隔空继承类
连师承都没有，突然有秘籍撞到脸上，
看似不靠谱，但在金书中实在太多这样的例子，算是奇遇。
独孤求败的剑冢、
猿猴身上的九阳神功、
剑神卓不凡捡到的书、
侠客岛的太玄经、
古墓里的九阴真经、
树林偷听的九阳功、
佛堂袈裟辟邪剑谱、
荒野捡到的神足经、
山洞里的北冥神功凌波微步、
思过崖的反五岳剑法、
天龙寺临时记忆的六脉神剑剑谱、
秘密通道的乾坤大挪移、
缴获武器上的圣火令武功、
蔡岳二人偷背的葵花宝典、
藏经阁里随便翻看的易筋经、
灵鹫宫墙壁上的天山折梅手、六阳掌、
倚天剑里的九阴真经、
西湖下刻着的吸星大法、
。。。。。。。。。。。。。。
有兴趣的可以继续补充，以上样样都是神功，样样几乎都能速成。
隔空继承，直取核心；
学完就跑，没人知道；
得到了前人的本事，却不用拜师承担义务。
零付出，高回报，就算想给个红包都找不到人。
*生存是没有保障的，往往在很恶劣的环境下才有奇遇；
*生活是要变化的，往往要偏离原先的生活轨迹，才会触发奇遇；
*发展是跨域式的，凡是奇遇，都是精品，且容易上手，学了之后往往就是开挂式升级。之后就是突然出手，惊艳全场。
——————————————————————————————————————
上面说的隔空传承，连门派都没有，是跑题了。
五、家族式门派
1、大理段氏
以血脉为传承的门派单位，要拥护该血脉的共同纲领。
大理段氏有家训，那么这家训就是纲领了，
要维护正道，保护大理什么的。
家传绝学，一般是外人不能学习的，
但正因为是家传，除了生孩子，门派难以扩招，
偏偏金庸武侠的人不怎么热衷结婚，结婚了也只热衷一夫一妻，也不喜欢多生孩子。
所以家族式门派的能练武的人也不是很多。
段正淳作为大众岳父和绿化先锋，虽然孩子很多，但孩子们的武功路数都天南地北的，能真正继承大理段氏绝学的，似乎只有不会武功的段誉一人。
*生存很有保障，能称家族的，都是有存款的；
*生活是随意的，相当的自由，因为有血脉相连，也不会跳槽，古人比较重视家风家规，自己会注意的，不需规章制度管理；
*发展是固定的，因为有家族传承和使命，不论武功高低，你都将会是铁打不变的话事人，除非跟你竞争的兄弟比你还厉害。
2、姑苏慕容式
以血脉为传承的门派单位，要拥护该血脉的共同纲领。
慕容家有家训，家训就是要复国，这就是纲领了，
家训并没有要求维护正义，所以为了达到目的就不择手段，
慕容家确实从来不干好事，从来不行侠仗义，连个侠字也不算，
就是四处打架杀人，刷多点仇人，再到处惹事出头，企图让别人加入自己一起造反这样子。
侠客算不上，最多算还没入门的政客。
慕容家到头来一个朋友没交到，认识的全是仇人，把各方势力都得罪死了，连手下都杀了。
慕容博也是喜欢空手套白狼的，朋友一个没有、口号一个没有、连一个兵都没有就敢跟辽国萧大王谈合股起义瓜分大宋，比传销更不靠谱。
家传绝学，一般是外人不能学习的，
但正因为是家传，除了生孩子，门派难以扩招，
慕容复若真是为了家族复国，就应该多生孩子，复国一事无论成功失败都要慕容代代相传，可偏偏他说大事未成何以家为，拒绝了生孩子的神器王语嫣（大理公主），自己把家族的后路堵死了。
同样是家族式门派，隔壁的大理段氏就很让慕容复羡慕妒忌恨，因为段家有皇位，
于是出现了封建时代不能容忍的血脉跳槽行为——慕容复愿意改姓认爹，
这样就可以光复大燕吗？我觉得不可能，因为慕容复只是制服了段正淳和段延庆，大理全体臣民和天龙寺一众高手不是傻子，不会看慕容复蹦跶的。
在少室山上，慕容复出头打辽国大王萧峰，意图竟然是得到大宋豪杰的拥护，然后一起反大宋建立大燕？那些大宋豪杰貌似是因为爱汉族才打的契丹人萧峰，为什么会跟慕容复去反大宋再光复大燕呢，这一题我不会解。
*生存本来是很有保障，存款不少，但不知道为什么浪没了，也没得到什么呀；
*生活是随意的，谋杀、绑架、欺骗、嫁祸、偷袭、暗算、偷盗、造谣、煽动、谋逆，什么都有，就是没有行侠仗义，没有为这个社会和群众做一点好事；
*发展前途是暗淡的，虽然有家族传承和使命，但鲜卑族的后人已经融入大宋，没有水深火热，复国一事不代表任何阶层的利益，自身没有朋友和盟友，只有一堆仇家。
各种复国策略都偏向一步登天，十分离谱：1、做西夏驸马，向西夏借兵复国；2、做大理的干儿子，改姓复国；3、跟萧峰联合起兵，占股瓜分大宋。4、带头打虚竹，笼络岛主洞主，作为势力。5、带头打萧峰，笼络大宋豪杰反大宋。6、到处以己之道还施彼身杀人，打出荣誉名声。
历史上复国最好的策略，慕容一个都不接受：
1、科举之路，文官入朝，获取权力。
（我不屑于学那汉人的文字）
2、武将之路，入伍立功，逐步兵权。
（我慕容不屑于为他人手下，除非直接给我当大将军，或借兵给我）
3、联姻之路，驸马一成，自成贵族。
（西夏公主殿下，哥并不爱你，但你应当迷恋哥，这是你的荣幸。）
4、行侠仗义，积累好名声
（帮人是不可能帮人的，这辈子都不可能帮人的，只能到处杀些名人积累些名气和仇家才能过过日子这样子）
5、结交农民，农民起义换朝换代。
（朕乃堂堂鲜卑皇族慕容氏，连大理世子都瞧不起，怎会去结交肮脏愚蠢的农民。）
6、多生孩子，把希望留给下一代。
（慕容复不生孩子，且两次自杀未遂。）
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