通行本《道德经》（王弼本），是个篡改非常严重的版本。
它被后世改动900多处，全书近400句，其中有接近200句的意思已经发生了大变化甚至对立。由此可见全球销量排名第一的王弼”本《道德经》，不知误导了多少人，引发了多少歪曲、错误的观点、思想。
例如：“大器晚成”是老子思想被儒化的具体表现，与儒家的“君子自强不息”相得益彰。把描述“道”的，降格为描述人。
“大器免成”是指成就一切的“道”，他的作用不为人知。器指作用，大器指“道”的作用。
《道德经》里的“大”，往往是用来形容“道”的。”
再举个例子：
攻述身退，天之道也。（楚简本）
功遂身芮，天 □ □ □ 。（帛书甲本）
功遂身退，天之道也。（帛书乙本、汉简本）
功遂身退，天之道。（王弼本、严遵本）
功成，名遂，身退，天之道。（河上公本、范应元本、、苏辙本、吴澄本）
成名，功遂，身退，天之道。（傅奕本）
名成，功遂，身退，天之道。（想尔本）
攻击对手一旦结束，身体就要退回原位，这是天道的轮回周期律。
先说“以老解老“：“攻述身退，天之道。”攻，指攻击，打击对方。述，通遂，完成的意思。打击对方时要将身体前倾，打击结束后势必要将身体收回。这是在阐述进与退的互相转化，是“反者道之动”的形象表述。老子借此表明，有进有退是一切事物的变化规律，若以天道喻人道，则命运沉浮、财聚财散、名来名去，都将难以逃脱这一基本规律。
再看“以儒解老”：王弼本只改了个“攻”字作“功遂身退，天之道”；而河上公本却嫌此不够全面，又添加了“名”的内涵，作“功成，名遂，身退，天之道”。老子原文中的动力学原理被转换成了求取功名的万全之术。从儒家功名说出发，功名不能不要，它是人生奋斗的目标，这成了一个不言而喻的先决条件；其次，一旦求得功名，当急流勇退，以求自保，再次重申了“中庸之道”的权衡之术。
“攻”古有通“功”的用法，《墨子·非攻下》：“易攻伐以治我国，攻必倍。”前一个“攻”作“攻击”解，后一个“攻”作“功效”解。但此处“攻”不作“功”解，理由就是道家对无名无功的明确态度，“上德不德”，圣人“为而不恃”，老子绝不可能教人如何求取功名，且还要名身两全，这从根本上背离了老子的圣人之道。