此人在知乎上的昵称：“真鱼”
此人的文章可以看出其人性格偏激，也不知学的哪门子道家，心性太差。
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“ 椰胡漂泊者” 你不把我禁言了吗？
你们这么喜欢禁言吗？骂完人禁言是种懦弱行为。
就你那水平还收徒弟，误人子弟，你离《道德经》入门远着那。
你学过几个版本《道德经》？你看过的注释超没超过50种？解读《道德经》至少需要 考古，训诂，哲学。最好再懂逻辑学，数学，物理，量子力学等，你懂几门？
举个例子：
又（爿𦣻）蟲成，先天（陀+土）生。敓（秋+糸）（目+虫）立，不亥后㠯，爲天下母。（楚简本）
有物昆成，先天地生。（糸肅）呵繆呵，獨立 □ □ □ ，可以爲天地母。（帛书甲本）
有物昆成，先天地生。蕭呵漻呵，獨立而不（王亥），可以爲天地母。（帛书乙本）
有物綸成，先天地生。肅覺，獨立而不（犭亥），偏行而不殆，可以爲天地母。（汉简本）
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以爲天下母。（王弼本、严遵本）
有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天下母。（河上公本）
有物混成，先天地生。寂兮寞兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天下母。（傅奕本）
有物混成，先天地生。寂漠，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天下母。（想尔本）
有物混成，先天地生。寂漠，獨立不改，周行不殆，可以爲天下母。（景龙碑本）
有物混成，先天地生。寂兮寞兮，獨立而不改，周行而不殆，可以爲天地母。（范应元本）
“有壮虫成”与“有物混成”或“有状混成”之辨：
“壮虫”，楚简本作“（爿𦣻）蟲”。“爿𦣻”，张光裕隶定为“壯”，有理有据。“爿𦣻”又见于同批出土楚简《五行》，读作“莊”：“遠而莊之，敬也。”“莊”、“壯”古通用，故“爿𦣻”隶定为“壯”或“莊”无误。“爿𦣻”，裘锡圭读作“状”，李零、丁原植、丁四新、廖名春等从之。但“状”与老子言道“无状之状，无物之象”相抵牾。老子明确表示，道乃无物无状，或可有象，只不过其象乃“大象无形”。故“物”、“状”二字皆不可用作称道，下文“敓揫”二字也正是此义。古人妄改老子原文而以“物”言道，今人盲目附会传世本而以“状”言道，皆系不明道为何物。
“蟲”，当读作本字“虫”。裘锡圭称“蟲”为“䖵”之讹误，而“䖵”乃“昆”之本字，可读作“混”；丁原植、丁四新、廖名春等从其说。刘信芳则直接读“蟲”为“同”，可谓望文生义。裘、刘之说意在附会传世本“有物混成”，殊不知以“物”言道已违老义，而“混”于义理亦与老义相悖。“混成”意在言道由先于道生之物混合而成，然道乃万物之宗，无物先出与道，又用何来“混成”？显然，此逻辑不攻自破。帛书甲乙本“昆”取“混”义，汉简本“綸”取“混”近义，“昆”“混”、“綸”三字皆于老义不通，是未明道乃“无物”，更无所得以混成。
“壯蟲”今作“壮虫”，二字当连读。“壮”言“大”，与下文“曰大”、“道大”等相对应。“虫”，古泛指动物，用于此旨在言道有生命，为不生不灭，无偶而能生万物。

“椰胡漂泊者” 那个 “真鱼2205” 是你父亲，你为何如此激动？

“椰胡漂泊者”
破防了吧？为什么总禁言不敢面对我？我又不会骂你，你怕什么？怕我实力比你高？