借用d老师润色一下我的看法:
此种论断巧妙地完成了一次双重悖论:它首先以批判物种剥削为名,将母猪抽象化为一种遭受压迫的符号,旋即又毫不犹豫地剥夺了这一生命体作为生物所具有的自然属性和情感联结。这种论述策略,表面上高举道德旗帜,实则陷入了一种更为深刻的自我矛盾。
它将“被工具化”与“丧失母性”之间划上了粗暴的因果等号,其潜台词是:一旦个体被纳入剥削结构,其情感与责任便自动失效,其一切行为都应以对系统的彻底拒斥为唯一准则。这种非此即彼的逻辑,本质上是对复杂生命关系的简化阉割。它非但未能挑战压迫性的结构,反而在不知不觉中复刻了同样的物化逻辑——它将母亲(无论是人还是动物)仅仅视为一个对系统做出机械反应的零件,而非拥有多重维度的生命主体。


此种论断巧妙地完成了一次双重悖论:它首先以批判物种剥削为名,将母猪抽象化为一种遭受压迫的符号,旋即又毫不犹豫地剥夺了这一生命体作为生物所具有的自然属性和情感联结。这种论述策略,表面上高举道德旗帜,实则陷入了一种更为深刻的自我矛盾。
它将“被工具化”与“丧失母性”之间划上了粗暴的因果等号,其潜台词是:一旦个体被纳入剥削结构,其情感与责任便自动失效,其一切行为都应以对系统的彻底拒斥为唯一准则。这种非此即彼的逻辑,本质上是对复杂生命关系的简化阉割。它非但未能挑战压迫性的结构,反而在不知不觉中复刻了同样的物化逻辑——它将母亲(无论是人还是动物)仅仅视为一个对系统做出机械反应的零件,而非拥有多重维度的生命主体。

