2011/2/14 08:34来源： 光明日报 胡发贵   
     儒家关注民生，主张“为政之道，以顺民心为本，以厚民生为本”（《二程文集》卷五），其思想中始终有一种鲜明的“富民”倾向。概要说来，其主旨有这样几项。
      其一富民是为“政之急”。在国家和社会诸多事务中，儒家认为民生是最紧迫的事情。鲁哀公问政于孔子，孔子回答说：“政之急者，莫大乎使民富且寿也。”（《孔子家语·贤君》）正因为富民是最为急切的，所以儒家常常将民生置于优先的位置来认知和讨论。如子贡问政于孔子，“子曰：足食、足兵，民信之矣。”（《论语·颜渊》）文中的“足食”是就人民的生活而言的，意为国家治理的关键是要安排好人民的生计，要让人民吃饱穿暖。孔子将“足食”置于“足兵”之前，可见民生在孔子那里不仅是重要的，更是紧迫的。史称孔子“所重：民、食、丧、祭”（《论语·尧曰》），也清楚地印证了这一点。从孔子的论述来看，他所谓的“足食”和“食”，似乎不仅仅限于温饱，而是过上比温饱更好的富裕生活，因为孔子肯定这也是人人可求的、合乎人性的生活，“子曰：富与贵是人之所欲也。”（《论语·里仁》）有一次孔子到卫国，弟子冉有驾车。沿途见到人烟稠密，孔子颇为高兴，感慨地说：“庶矣哉。冉有曰：既庶矣，又何加焉？曰：富之。曰：既富矣，又何加焉？曰：教之。”（《论语·子路》）文中的“富之”一词，鲜明而直白地显示了孔子的富民立场；而“富之——教之”的先后秩序则表明，儒家固然极重礼义教化，但仍然主张富民是首要的，也是最为急切的。事实上儒家民生优先、富民优先的价值取向，也为历史上一些明智的君主所认同和接受，如汉孝平帝就如是说过：“盖闻治国之道，富民为始。”（《汉书》卷十二）这类富民为急的体认对于民生的改善无疑是有积极意义的。